بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بأمر سماحة ایة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة العبد المؤید الموفق

الحاج أسد الله رفیع منزلت الأصفهانی

أدام الله توفیقاته ووفقه لمراضیه

المطبعة العلمیة - قم

ص : تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد واله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق،

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

. ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی.

وإنجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما

حرر فی 12 ج 2 - 1397. ه أبو القاسم الموسوی الخوئی

تعریف بالکتاب 3

من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مکر الله.

2237 - (2) کا 85 - علی عن أبیه، عن یب 218 - الحسین بن سعید،

عن فضالة، عن ابان ومعاویة بن وهب، قالا: قال أبو عبد الله علیه السلام: إذا قمت إلی

الصلاة، فقل: اللهم انی اقدم إلیک محمدا (صلی الله علیه وآله - کا) بین یدی حاجتی، وأتوجه

(به - خ) إلیک، فاجعلنی به وجیها عندک فی الدنیا والآخرة ومن المقربین اجعل

صلاتی (به - خ) مقبولة وذنبی (به - خ) مغفورا ودعائی به مستجابا انک أنت

الغفور الرحیم.

2238 - (3) کا 544 - ج 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن بعض أصحابنا رفعه، قال: تقول قبل دخولک فی الصلاة، اللهم انی اقدم

محمدا نبیک صلی الله علیه وآله بین یدی حاجتی وأتوجه به (إلیک - خ) فی طلبتی واجعلنی به

وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین، اللهم اجعل صلاتی (1) بهم متقبلة وذنبی

بهم مغفورا ودعائی بهم مستجابا یا ارحم الراحمین.

2239 - (4) کا 544 - ج 2 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن

عیسی - عن علی بن النعمان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کان

أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: من قال هذا القول کان مع محمد وآل محمد صلی الله علیه وآله إذا قام (من -

خ) قبل أن یستفتح الصلاة، اللهم انی أتوجه إلیک بمحمد وآل محمد وأقدمهم بین یدی

صلاتی وأتقرب بهم إلیک فاجعلنی بهم وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین،

مننت علی بمعرفتهم، فاختم لی بطاعتهم ومعرفتهم وولایتهم، فإنها السعادة واختم

لی بها، فإنک علی کل شئ قدیر، ثم تصلی، فإذا انصرفت قلت: اللهم اجعلنی

مع محمد وآل محمد فی کل عافیة وبلاء، واجعلنی مع محمد وآل محمد فی کل

مثوی ومنقلب، اللهم اجعل محیای محیاهم ومماتی مماتهم واجعلنی معهم فی

المواطن کلها ولا تفرق بینی وبینهم (ابدا - خ) انک علی کل شئ قدیر.

ص :2

2240 - (5) مستدرک 269 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل: إذا اتیت

مصلاک فاستقبل القبلة، وقل اللهم انی اقدم إلیک محمدا نبیک نبی الرحمة وأهل

بیته الأوصیاء بین یدی حوائجی وأتوجه بهم إلیک، فاجعلنی بهم عندک وجیها فی

الدنیا والآخرة ومن المقربین، اللهم اجعل صلاتی بهم مقبولة ودعائی بهم مستجابا

وذنبی بهم مغفورا ورزقی بهم مبسوطا، وانظر إلی بوجهک الکریم نظرة استکمل

بها الکرامة والایمان، ثم لا تصرفه الا بمغفرتک وتوبتک ربنا لا تزغ قلوبنا بعد

إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة انک أنت الوهاب، اللهم إلیک توجهت ورضاک

طلبت وثوابک ابتغیت وبک آمنت وعلیک توکلت اللهم اقبل إلی بوجهک واقبل

إلی بقلبی، اللهم أعنی علی ذکرک وشکرک وحسن عبادتک الحمد لله الذی جعلنی

ممن یناجیه اللهم لک الحمد علی ما هدیتنی، ولک الحمد علی ما فضلتنی ولک الحمد

علی کل بلاء حسن به ابتلیتنی، اللهم تقبل صلاتی وتقبل دعائی، واغفر لی وارحمنی،

وتب علی انک أنت التواب الرحیم.

2241 - (6) مصباح الشیخ 23 - فإذا وجهت القبلة، فقل: اللهم إلیک

توجهت ورضاک(1) طلبت وثوابک ابتغیت، وبک آمنت وعلیک توکلت اللهم صل

علی محمد وآله وافتح مسامع قلبی لذکرک وثبتنی علی دینک، ولا تزغ قلبی بعد

إذ هدیتنی وهب لی من لدنک رحمة انک أنت الوهاب مکارم الاخلاق 158 -

فی القول عند التوجه إلی القبلة (مثله الا ان فیه) لذکرک (وشکرک - خ).

2242 - (7) مستدرک 271 - زید النرسی فی اصله، قال: سمعت أبا الحسن

موسی بن جعفر علیهم السلام یحدث عن أبیه، أنه قال: من أسبغ وضوئه فی بیته وتمشط

وتطیب، ثم مشی من بیته غیر مستعجل وعلیه السکینة والوقار إلی مصلاه رغبة فی

جماعة المسلمین إلی أن ذکر دخوله المسجد ودعائه، قال: ثم قال: اللهم انی أتوجه إلیک

بمحمد وعلی أمیر المؤمنین صلوات الله علیهما واجعلنی من أوجه من توجه إلیک

ص :3

بهما وأقرب من تقرب إلیک بهما وقربنی بهما منک زلفی ولا تباعدنی عنک آمین

رب العالمین، ثم افتتح الصلاة الخبر.

2243 - (8) مستدرک 268 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل رویت

بعدة طرق إلی هارون بن موسی، عن محمد بن علی بن معمر، عن محمد بن الحسین

ابن أبی الخطاب عن ابن أبی نجران عن الرضا علیه السلام قال: تقول بعد الإقامة

قبل الاستفتاح فی کل صلاة، اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة بلغ

محمدا صلی الله علیه وآله وسلم الدرجة والوسیلة والفضل والفضیلة وبالله استفتح وبالله استنجح

وبمحمد رسول الله وآل محمد صلی الله علیه وآله وسلم أتوجه اللهم صل علی محمد وآل محمد

واجعلنی بهم عندک وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین.

2244 (9) وفیه 268 - ویقول أیضا ما رواه ابن أبی عمیر، عن بکر بن

محمد الأزدی، عن أبی عبد الله علیه السلام فی حدیث هذا المراد منه قال: کان أمیر المؤمنین

علیه السلام یقول لأصحابه: من أقام الصلاة وقال قبل أن یحرم ویکبر: یا محسن قد أتاک

المسئ وقد أمرت المحسن ان یتجاوز عن المسئ وأنت المحسن وانا المسئ

فبحق محمد وآل محمد صل علی محمد وآل محمد وتجاوز عن قبیح ما تعلم منی

فیقول الله تعالی یا ملائکتی اشهدوا انی قد عفوت عنه وأرضیت عنه اهل تبعاته.

مصباح الشیخ 21 - ویستحب أن یقول بعد الإقامة قبل استفتاح الصلاة: اللهم رب

هذه الدعوة التامة (ثم ذکر مثله إلا أنه قال: بالله استفتح بدون الواو، ثم ذکر الدعاء الثانی

متصلا به، فقال) ثم یقول: یا محسن قد أتاک المسئ وقد أمرت المحسن ان یتجاوز عن

المسئ فبحق محمد وآل محمد صل علی محمد وآل محمد وتجاوز عن قبیح ما تعلم منی

(کذا ذکر فی صلاة الظهر وفی صلاة العصر ذکر أیضا الدعائین متصلین إلا أنه قال

فی الدعاء الأول واجعلنی بهم وجیها وأسقط قوله عندک وفی الدعاء الثانی قال)

وقال: یا محسن قد أتاک المسئ وقد أمرت المحسن ان یتجاوز عن المسئ وأنت

المحسن وانا المسئ، فصل علی محمد وآله وتجاوز عن قبیح ما عندی بحسن

ص :4

ما عندک یا ارحم الراحمین. مصباح الکفعمی وان کان الأذان لصلاة الظهر صلی

ست رکعات من نوافل الزوال، ثم اذن، ثم صلی رکعتین وأقام بعدهما وقال اللهم

رب هذه الدعوة التامة (ثم ذکر الدعاء الأول مثل ما نقلنا عن المصباح فی صلاة

العصر، ثم ذکر الدعاء الثانی هکذا) ثم قال: یا محسن قد أتاک المسئ وقد أمرت

المحسن ان یتجاوز عن المسئ وأنت المحسن وانا المسئ فبحق محمد وآل

محمد صل علی محمد وآل محمد وتجاوز عن قبیح ما تعلم منی یا ذا الجلال

والاکرام.

2245 - (10) مستدرک 268 - فی فتح الأبواب ذکر محمد ابن أبی عبد الله

من رواة أصحابنا فی أمالیه، عن عیسی بن جعفر، عن العباس بن أیوب، عن أبی بکر

الکوفی، عن حماد بن حبیب العطار الکوفی فی حدیث شریف انه رأی السجاد

(ع) فی طریق مکة لما انقطع عن الحاج، قال فتهیأ للصلاة ثم وثب قائما وهو

یقول: یا من أحار کل شئ ملکوتا وقهر کل شئ جبروتا أولج قلبی فرح الاقبال

علیک وألحقنی بمیدان المطیعین لک، قال: ثم دخل فی الصلاة - الخبر مستدرک 268 -

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب 245 - عن حماد مثله الا ان فیه حاز ورواه

الراوندی فی الخرائج عنه (مثله وفیه) حبیب القطان.

2246 - (11) الدعائم 202 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

: إذا قمت إلی الصلاة فقل: بسم الله وبالله ومن الله والی الله وکما شاء الله ولا قوة

الا بالله اللهم اجعلنی من زوارک وعمار مساجدک وافتح لی باب رحمتک واغلق عنی

باب معصیتک الحمد لله الذی جعلنی ممن یناجیه، اللهم اقبل علی بوجهک (1)

جل ثناؤک، ثم افتح (2) الصلاة.

2247 - (12) مستدرک 273 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح، عن حمید

ابن شعیب، عن جابر الجعفی، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إن رجلا دخل مسجد

ص :5

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ورسول الله صلی علیه وآله جالس فقام الرجل یصلی فکبر، ثم قرء، فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله: عجل العبد علی ربه، ثم دخل رجل آخر، فصلی علی محمد

وآله وذکر الله وکبر وقرء، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله سل تعطه فقه الرضا علیه السلام 11 -

قال علیه السلام ان رجلا أتی المسجد (وذکر نحوه إلا أنه قال:) ثم أتی رجل آخر فحمد الله

وأثنی علیه ثم کبر فقال صلی الله علیه وآله وسلم سل تعط.

2248 - (13) کا 8 - علی بن محمد، عن سهل وعلی بن إبراهیم، عن أبیه

جمیعا عن جعفر بن محمد الأشعری المحاسن 561 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی

عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال

رکعتان بالسواک أفضل من سبعین رکعة بغیر سواک، قال: وقال رسول الله صلی الله علیه وآله

لولا أن أشق علی أمتی لأمرتهم بالسواک مع (1)کل صلاة، العلل 106 - أبی ره

قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن میمون عن أبی جعفر علیه السلام

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله لولا أن أشق (وذکر مثله).

2249 - (14) مکارم الاخلاق 28 فی وصیة النبی صلی الله علیه وآله لأمیر المؤمنین علیه السلام

یا علی علیک بالسواک وان استطعت أن لا تقل منه، فافعل فان کل صلاة تصلیها

بالسواک تفضل علی التی تصلیها بغیر سواک أربعین یوما.

2250 (15) فقیه 11 - قال الباقر والصادق علیهما السلام صلاة رکعتین

بسواک أفضل من سبعین رکعة بغیر سواک.

2251 (16) المحاسن 562 - أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن ابن فضال

عن غالب، عن رفاعة عن أبی عبد الله علیه السلام، قال صلاة رکعتین بسواک أفضل من

أربع رکعات بغیر سواک.

2252 (17) کا 218 - ج 2 (محمد بن یحیی عن (2)) أحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن عمرو ابن أبی المقدام، عن محمد بن مروان، عن أبی جعفر

ص :6

علیه السلام فی وصیة النبی صلی الله علیه وآله لأمیر المؤمنین صلوات الله علیه: علیک بالسواک لکل

صلاة المحاسن 561 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی، عن ابن محبوب (مثله).

2253 - (18) المحاسن 561 - أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن جعفر

ابن محمد، عن ابن القداح عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام:

إذا توضأ الرجل وسوک، ثم قام فصلی وضع الملک فاه علی فیه، فلم یلفظ شیئا

الا التقمه وزاد فیه بعضهم، فان لم یستک قام الملک جانبا یستمع إلی قرائته.

وتقدم فی روایة ابن حنظلة (25) من باب (3) فضل الوضوء من أبوابه فی

کتاب الطهارة، قوله: امر صلی الله علیه وآله بالوضوء عند کل صلاة فشق ذلک علیهم، فامر

بالسواک ورفع عنه الوضوء الا من حدث وفی روایة الصنعانی (4) من باب (12)

استحباب السواک عند کل وضوء، قوله علیه السلام: علیک بالسواک عند کل وضوء،

وقال بعضهم لکل صلاة وفی روایة الجعفریات (13) من باب (18) کیفیة غسل

الوجه والیدین، قوله علیه السلام، فقال صلی الله علیه وآله وسلم: حبذا المتخللون، فقیل یا رسول الله

وما هذا التخلل؟ (إلی أن قال) والتخلل من الطعام، فلیس شئ أشد علی ملکی

المؤمن من أن یریا شیئا من الطعام، فی فیه وهو قائم یصلی وفی روایة ابن عمار

وعمرو بن ثابت (29) من باب (10) عدد الرکعات من أبواب (1) فضل الصلاة

وفرضها، قوله علیه السلام وعلیک بالسواک عند کل وضوء وکل صلاة.

ویأتی فی مرسلة فقیه (6) من الباب التالی قوله: إذا قمت إلی الصلاة، فقل:

اللهم انی اقدم إلیک محمدا صلی الله علیه وآله وسلم بین یدی حاجتی الخ فلیلاحظ.

أبی بن کعب رآه فی النوم، فقال: کذبوا فان دین الله عز وجل أعز من أن یری

فی النوم، قال: فقال له سدیر الصیرفی جعلت فداک، فأحدث لنا من ذلک ذکرا،

فقال أبو عبد الله علیه السلام ان الله عز وجل لما عرج بنبیه صلی الله علیه وآله إلی سماواته السبع، اما

أولهن (1) فبارک علیه والثانیة علمه فرضه فانزل الله محملا من نور فیه أربعون

نوعا من أنواع النور کانت محدقة بعرش الله تغشی ابصار الناظرین، واما واحد

منها فاصفر فمن أجل ذلک اصفرت الصفرة، وواحد منها احمر فمن أجل ذلک

احمرت الحمرة وواحد منها ابیض، فمن أجل ذلک ابیض البیاض والباقی علی

سائر عدد الخلق من النور والألوان فی ذلک المحمل حلق وسلاسل من فضة.

ثم عرج به إلی السماء فنفرت الملائکة إلی أطراف السماء وخرت سجدا

وقالت سبوح قدوس ما أشبه هذا النور بنور ربنا، فقال جبرئیل علیه السلام: الله أکبر

الله أکبر، ثم فتحت أبواب السماء واجتمعت الملائکة فسلمت علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم

أفواجا، وقالت یا محمد! کیف أخوک إذا نزلت فاقرءه السلام قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم

أفتعرفونه (2)؟ قالوا وکیف لا نعرفه وقد اخذ میثاقک ومیثاقه منا ومیثاق شیعته إلی

یوم القیامة علینا وانا لنتصفح وجوه شیعته فی کل یوم ولیلة خمسا یعنون فی کل

وقت صلاة وانا لنصلی علیک وعلیه.

ثم زادنی ربی أربعین نوعا من أنواع النور لا یشبه نور الأول وزادنی حلقا

وسلاسل وعرج بی إلی السماء الثانیة، فلما قربت من باب السماء الثانیة نفرت

الملائکة إلی أطراف السماء وخرت سجدا، وقالت سبوح قدوس رب الملائکة

والروح، ما أشبه هذا النور بنور ربنا، فقال جبرئیل علیه السلام اشهد أن لا إله إلا الله اشهد أن لا إله إلا الله

فاجتمعت الملائکة وقالت: یا جبرئیل من هذا معک، قال هذا محمد صلی الله علیه وآله

قالوا وقد بعث، قال نعم، قال النبی صلی الله علیه وآله: فخرجوا إلی شبه المعانیق فسلموا علی

وقالوا اقرأ اخاک السلام، قلت: أتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه وقد اخذ میثاقک

ص :8

ومیثاقه ومیثاق شیعته إلی یوم القیمة علینا وانا لنتصفح وجوه شیعته فی کل یوم ولیلة

خمسا یعنون فی کل وقت صلاة، قال: ثم زادنی ربی أربعین نوعا من أنواع النور

لا یشبه الأنوار الأول.

ثم عرج بی إلی السماء الثالثة فنفرت الملائکة وخرت سجدا، وقالت سبوح

قدوس رب الملائکة والروح ما هذا النور الذی یشبه نور ربنا، فقال جبرئیل علیه السلام

اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فاجتمعت الملائکة وقالت

مرحبا بالأول ومرحبا بالاخر ومرحبا بالحاشر ومرحبا بالناشر محمد خیر النبیین وعلی خیر

الوصیین، قال النبی صلی الله علیه وآله ثم سلموا علی وسألونی عن اخی (و - خ) قلت هو

فی الأرض أفتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه وقد نحج البیت المعمور (فی - خ)

کل سنة وعلیه رق ابیض فیه اسم محمد واسم علی والحسن والحسین (والأئمة -

خ) وشیعتهم إلی یوم القیامة وانا لنبارک علیهم کل یوم ولیلة خمسا یعنون فی وقت

کل صلاة ویمسحون رؤسهم بأیدیهم، قال: ثم زادنی ربی أربعین نوعا من أنواع

النور لا یشبه تلک الأنوار (1) الأول.

ثم عرج بی حتی انتهیت إلی السماء الرابعة، فلم تقل الملائکة شیئا وسمعت

دویا کأنه فی الصدر، فاجتمعت الملائکة ففتحت أبواب السماء وخرجت إلی شبه

المعانیق، فقال جبرئیل علیه السلام حی علی الصلاة حی علی الصلاة حی علی الفلاح حی علی

الفلاح فقالت الملائکة صوتان مقرونان معروفان، فقال جبرئیل علیه السلام: قد قامت الصلاة،

قد قامت الصلاة، فقالت الملائکة هی لشیعته إلی یوم القیمة، ثم اجتمعت الملائکة،

وقالت کیف ترکت اخاک فقلت لهم وتعرفونه، قالوا: نعرفه وشیعته وهم نور

حول عرش الله وان فی البیت المعمور لرقا من نور فیه کتاب من نور فیه اسم محمد و (اسم -

خ) علی والحسن والحسین والأئمة وشیعتهم إلی یوم القیامة لا یزید فیهم رجل

ولا ینقص منهم رجل وانه لمیثاقنا وانه لیقرء علینا کل یوم جمعة.

ص :9

ثم قیل لی ارفع رأسک یا محمد، فرفعت رأسی فإذا اطباق السماء قد خرقت

والحجب قد رفعت، ثم قال (قیل - خ ل) لی طأطأ رأسک انظر ما تری فطأطأت

رأسی، فنظرت إلی بیت مثل بیتکم هذا وحرم مثل حرم هذا البیت لو ألقیت شیئا من یدی

لم یقع الا علیه، فقیل لی یا محمد ان هذا الحرم وأنت الحرام ولکل مثل مثال، ثم

أوحی الله إلی یا محمد! ادن من صاد فاغسل مساجدک وطهرها وصل لربک فدنا

رسول الله صلی الله علیه وآله من صاد وهو ماء یسیل من ساق العرش الأیمن فتلقی رسول الله صلی الله علیه وآله

الماء بیده الیمنی، فمن أجل ذلک الوضوء بالیمین (الیمنی - خ ل) ثم أوحی الله

عز وجل الیه ان اغسل وجهک، فإنک تنظر إلی عظمتی، ثم اغسل ذراعیک الیمنی

والیسری، فإنک تلقی بیدک کلامی ثم امسح رأسک بفضل ما بقی فی یدک من الماء

ورجلیک إلی کعبیک فانی أبارک علیک وأوطئک موطئا لم یطأه أحد غیرک، فهذا

علة الأذان والوضوء.

ثم أوحی الله عز وجل الیه یا محمد استقبل الحجر الأسود وکبرنی علی عدد حجبی،

فمن أجل ذلک صار التکبیر سبعا، لان الحجب سبع، فافتتح عند انقطاع الحجب فمن

أجل ذلک صار الافتتاح سنة والحجب متطابقة بینهن بحار النور وذلک النور الذی أنزله الله

علی محمد صلی الله علیه وآله، فمن أجل ذلک صار الافتتاح ثلث مرات لافتتاح الحجب ثلاث

مرات، فصار التکبیر سبعا والافتتاح ثلثا، فلما فرغ من التکبیر والافتتاح أوحی الله

الیه سم باسمی فمن أجل ذلک جعل بسم الله الرحمن الرحیم فی أول السورة.

ثم أوحی الله الیه ان احمدنی، فلما قال: الحمد لله رب العالمین، قال النبی

صلی الله علیه وآله فی نفسه شکرا، فأوحی الله عز وجل الیه، قطعت حمدی فسم باسمی، فمن

أجل ذلک جعل فی الحمد الرحمن الرحیم مرتین فلما بلغ ولا الضالین قال النبی

صلی الله علیه وآله الحمد لله رب العالمین شکرا فأوحی الله الیه قطعت ذکری فسم باسمی فمن

أجل ذلک جعل بسم الله الرحمن الرحیم فی أول السورة.

ثم أوحی الله عز وجل الیه اقرأ یا محمد نسبة ربک تبارک وتعالی، قل هو الله

ص :10

أحد الله الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد، ثم امسک عنه الوحی، فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الله الواحد الأحد الصمد، فأوحی الله الیه لم یلد ولم یولد ولم یکن

له کفوا أحد ثم امسک عنه الوحی، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله کذلک الله ربنا کذلک الله

ربنا، فلما قال ذلک أوحی الله الیه ارکع لربک یا محمد فرکع فأوحی الله الیه وهو

راکع، قل: سبحان ربی العظیم، ففعل صلی الله علیه وآله ذلک ثلثا.

ثم أوحی الله الیه ان ارفع رأسک یا محمد، ففعل رسول الله صلی الله علیه وآله فقال منتصبا،

فأوحی الله عز وجل الیه ان اسجد لربک یا محمد فخر رسول الله صلی الله علیه وآله ساجدا،

فأوحی الله عز وجل الیه، قل: سبحان ربی الأعلی، ففعل ذلک ثلثا، ثم أوحی الله

الیه استو جالسا یا محمد، ففعل، فلما رفع رأسه من سجوده واستوی جالسا نظر

إلی عظمته (عظمة - خ ل) تجلت له فخر ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امر به، فسبح أیضا

ثلثا، فأوحی الله الیه انتصب قائما، ففعل، فلم یرما کان رأی من العظمة، فمن أجل

ذلک صارت الصلاة رکعة وسجدتین ثم أوحی الله الیه اقرأ بالحمد لله فقرأها مثل

ما قرأ أولا.

ثم أوحی الله الیه اقرأ انا أنزلناه فإنها نسبتک ونسبة اهل بیتک إلی یوم القیامة

وفعل فی الرکوع ما فعل فی المرة الأولی ثم سجد سجدة واحدة، فلما رفع رأسه

تجلت له العظمة فخر ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امر به فسبح أیضا، ثم أوحی الله

الیه ارفع رأسک یا محمد ثبتک ربک، فلما ذهب لیقوم قیل یا محمد اجلس، فجلس

فأوحی الله الیه یا محمد إذا ما أنعمت علیک فسم باسمی فالهم ان قال: بسم الله وبالله

ولا إله إلا الله والأسماء الحسنی کلها لله، ثم أوحی الله الیه یا محمد صل علی نفسک وعلی

اهل بیتک، فقال صلی الله علیه وآله علی وعلی اهل بیتی وقد فعل، ثم التفت فإذا بصفوف

من الملائکة والمرسلین والنبیین، فقیل یا محمد سلم علیهم، فقال السلام علیکم

ورحمة الله وبرکاته فأوحی الله عز وجل الیه ان السلام والتحیة والرحمة والبرکات

أنت وذریتک،

ص :11

ثم أوحی الله الیه أن لا یلتفت یسارا فأول آیة سمعها بعد قل هو الله أحد وانا

أنزلناه آیة أصحاب الیمین وأصحاب الشمال فمن أجل ذلک کان السلام واحدة

تجاه القبلة ومن أجل ذلک کان التکبیر فی السجود شکرا وقوله: سمع الله لمن حمده لان

النبی صلی الله علیه وآله وسلم سمع ضجة الملائکة بالتسبیح والتحمید والتهلیل فمن أجل ذلک قال:

سمع الله لمن حمده ومن أجل ذلک صارت الرکعتان الأولیان کلما أحدث فیهما

حدثا - 1 - کان علی صاحبهما اعادتهما فهذا الفرض الأول وهی صلاة - 2 - الزوال

یعنی صلاة الظهر. العلل 112 - حدثنا أبی وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الولید،

قالا حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن أبی عمیر

ومحمد بن سنان عن الصباح السدی - 3 - وسدیر الصیرفی ومحمد بن النعمان

مؤمن الطاق وعمر بن أذینة عن أبی عبد الله علیه السلام وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن

الولید (رض) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله، قالا: حدثنا

محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب ویعقوب بن یزید ومحمد بن عیسی، عن عبد الله

ابن جبلة، عن الصباح المزنی وسدیر الصیرفی ومحمد بن النعمان الأحول وعمر

ابن أذینة، عن أبی عبد الله علیه السلام انهم حضروه، فقال: یا عمر بن أذینة ما تری فی هذه

الناصبة فی أذانهم وصلاتهم، فقلت جعلت فداک انهم یقولون ان أبی بن کعب

الأنصاری (وذکر نحوه الا ان فیه) فقال له: اقرأ قل هو الله أحد کما أنزلت، فإنها

نسبتی ونعتی ثم طأطأ یدیک واجعلهما علی رکبتیک، فانظر إلی عرشی.

قال رسول الله صلی الله علیه وآله فنظرت إلی عظمة ذهبت لها نفسی وغشی علی فألهمت

ان قلت: سبحان ربی العظیم وبحمده لعظیم ما رأیت، فلما قلت ذلک تجلی الغشاء

عنی حتی قلتها سبعا الهم ذلک فرجعت إلی نفسی کما کانت فمن أجل ذلک صار

فی الرکوع سبحان ربی العظیم وبحمده، فقال ارفع - 4 - رأسک فرفعت رأسی

ص :12

فنظرت إلی شئ ذهب منه عقلی فاستقبلت الأرض بوجهی ویدی، فألهمت ان

قلت سبحان ربی الأعلی وبحمده لعلو ما رأیت فقلتها سبعا فرجعت إلی نفسی (و - خ)

کلما قلت واحدة منها تجلی عنی الغشی فقعدت فصار السجود فیه سبحان ربی

الأعلی وبحمده وصارت القعدة بین السجدة استراحة من الغشی وعلو ما رأیت

فألهمنی ربی عز وجل وطالبتنی نفسی ان ارفع رأسی فرفعت فنظرت إلی ذلک

العلو فغشی علی فخررت لوجهی فاستقبلت الأرض بوجهی ویدی وقلت سبحان

ربی الأعلی وبحمده، فقلتها سبعا، ثم رفعت رأسی فقعدت قبل القیام لأثنی النظر

فی العلو، فمن ذلک صار السجدتین ورکعة ومن أجل ذلک صار القعود قبل القیام

قعدة خفیفة، ثم قمت، فقال یا محمد اقرأ الحمد فقرأتها مثل ما قرأتها أولا.

2255 - (2) یب 157 - محمد بن یعقوب، عن کا 85 - علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن حماد بن عیسی قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام یوما یا حماد تحسن ان

تصلی، قال: فقلت یا سیدی انا احفظ کتاب حریز فی الصلاة قال: لا علیک یا حماد

قم فصل، قال: فقمت بین یدیه متوجها إلی القبلة، فاستفتحت الصلاة فرکعت

وسجدت، فقال یا حماد لا تحسن ان تصلی ما أقبح بالرجل منکم یأتی علیه ستون

سنة أو سبعون سنة، فلا یقیم صلاة واحدة بحدودها تامة، قال حماد، فأصابنی فی

نفسی الذل فقلت جعلت فداک، فعلمنی الصلاة، فقام أبو عبد الله علیه السلام مستقبل القبلة

منتصبا، فأرسل یدیه جمیعا علی فخذیه قد ضم أصابعه وقرب بین قدمیه حتی کان

بینهما قدر ثلث أصابع منفرجات (1) واستقبل بأصابع رجلیه جمیعا القبلة لم

یحرفهما (2) عن القبلة وقال بخشوع الله أکبر، ثم قرء الحمد بترتیل (3) وقل

هو الله أحد، ثم صبر هنیئة (4) بقدر ما یتنفس وهو قائم، ثم رفع یدیه حیال وجهه

وقال: الله أکبر وهو قائم، ثم رکع وملاء کفیه من رکبتیه منفرجات ورد رکبتیه

ص :13

إلی خلفه حتی(1) استوی ظهره حتی لو صب علیه قطرة من ماء أو دهن لم تزل

لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عینیه، ثم سبح ثلثا بترتیل فقال سبحان ربی العظیم

وبحمده، ثم استوی قائما.

فلما استمکن من القیام قال سمع الله لمن حمده، ثم کبر وهو قائم ورفع یدیه (2)

حیال وجهه، ثم سجد وبسط کفیه مضمومتی الأصابع بین یدی رکبتیه حیال وجهه،

فقال سبحان ربی الأعلی وبحمده ثلاث مرات ولم یضع شیئا من جسده علی

شئ منه وسجد علی ثمانیة أعظم (علی - خ کا) الکفین والرکبتین وأنامل ابهامی

الرجلین والجبهة والأنف وقال سبعة (3) منها فرض یسجد علیها وهی التی ذکرها

الله عز وجل فی کتابه فقال: " وان المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا " وهی الجبهة

والکفان والرکبتان والإبهامان ووضع الانف علی الأرض سنة ثم رفع رأسه من

السجود، فلما استوی جالسا قال: الله أکبر، ثم قعد علی فخذه الأیسر (و - کا)

قد وضع (4) (ظاهر - کا) قدمه الأیمن علی بطن قدمه الأیسر وقال استغفر الله ربی

وأتوب الیه، ثم کبر وهو جالس وسجد السجدة (5) الثانیة وقال: کما قال فی

الأولی (6) ولم یضع شیئا من بدنه علی شئ منه فی رکوع ولا سجود وکان مجنحا

ولم یضع ذراعیه علی الأرض فصلی رکعتین علی هذا ویداه مضمومتا الأصابع

وهو جالس فی التشهد، فلما فرغ من التشهد سلم، فقال: یا حماد هکذا صل.

2256 - (3) فقیه 61 - روی عن حماد بن عیسی أنه قال: قال لی أبو عبد الله

علیه السلام یوما (ا - خ) تحسن ان تصلی یا حماد (قال - خ) قلت یا سیدی انا احفظ کتاب

حریز فی الصلاة، قال: فقال علیه السلام لا علیک قم صل، قال: فقمت بین یدیه متوجها

إلی القبلة، فاستفتحت الصلاة ورکعت وسجدت.

ص :14

فقال: یا حماد لا تحسن ان تصلی ما أقبح بالرجل ان یأتی علیه ستون سنة

أو سبعون سنة فما یقیم صلاة واحدة بحدودها تامة، قال حماد فأصابنی فی نفسی

الذل، فقلت جعلت فداک فعلمنی الصلاة، فقام أبو عبد الله علیه السلام مستقبل القبلة منتصبا

فأرسل یدیه جمیعا علی فخذیه قد ضم أصابعه وقرب (1) بین قدمیه حتی کان بینهما

ثلث (2) أصابع مفرجات واستقبل بأصابع رجلیه جمیعا لم یحرفهما عن القبلة

بخشوع واستکانة، فقال: الله أکبر، ثم قرء الحمد بترتیل وقل هو الله أحد ثم صبر هنیئة بقدر

ما یتنفس وهو قائم، ثم رفع یدیه حیال وجهه، قال: الله أکبر وهو قائم، ثم رکع وملاء کفیه

من رکبتیه مفرجات ورد رکبتیه إلی خلفه حتی استوی ظهره حتی لو صب (3) علیه قطرة

ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره ورد (4) رکبتیه إلی خلفه ونصب عنقه وغمض عینیه، ثم

سبح ثلثا بترتیل وقال سبحان ربی العظیم وبحمده، ثم استوی قائما، فلما استمکن من

القیام، قال: سمع الله لمن حمده ثم کبر وهو قائم ورفع یدیه حیال وجهه وسجد ووضع یدیه

إلی (5) الأرض قبل رکبتیه، فقال سبحان ربی الأعلی وبحمده ثلث مرات ولم

یضع شیئا من بدنه علی شئ منه وسجد علی ثمانیة أعظم الجبهة والکفین وعینی

الرکبتین وأنامل ابهامی الرجلین والأنف فهذه السبعة فرض ووضع الانف علی

الأرض سنة وهو الارغام.

ثم رفع رأسه من السجود، فلما استوی جالسا، قال الله أکبر ثم قعد (استوی -

خ ل) علی جانبه الأیسر ووضع ظاهر (6) قدمه الیمنی علی باطن قدمه الیسری

وقال استغفر الله ربی وأتوب الیه، ثم کبر وهو جالس وسجد (السجدة - خ) الثانیة

وقال کما قال فی الأولی ولم یستعن بشئ من بدنه (7) علی شئ منه فی رکوع

ص :15

ولا (فی - خ) سجود وکان مجنحا ولم یضع ذراعیه علی الأرض فصلی رکعتین

علی هذا، ثم قال: یا حماد هکذا صل ولا تلتفت ولا تعبث بیدیک وأصابعک ولا تبزق

عن یمینک ولا یسارک ولا بین یدیک. البحار 182 - کتاب العلل لمحمد بن علی بن

إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جده، عن حماد بن عیسی (نحوه وزاد بعد قوله:

فصلی رکعتین علی هذا) ویداه مضمومتا الأصابع وهو جالس فی التشهد، فلما فرغ

من التشهد سلم فقال یا حماد إلی آخر الخبر أمالی الصدوق 248 - أبی ره قال

حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه إبراهیم بن هاشم عن حماد بن عیسی (ثم ذکر نحوه

إلا أنه قال بدل قوله: ووضع یدیه علی الأرض قبل رکبتیه) ووضع کفیه مضمومة

الأصابع بین رکبتیه حیال وجهه.

2257 - (4) مستدرک 322 - القطب الراوندی فی دعواته عن النبی صلی الله علیه وآله قال:

امرنی جبرئیل ان اقرأ القرآن قائما وان احمده راکعا وان أسبحه ساجدا وان

ادعوه جالسا.

2258 - (5) یب 157 - محمد بن یعقوب، عن کا 92 - علی (بن إبراهیم -

یب) عن أبیه، عن حماد بن عیسی ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان (عن

حماد بن عیسی - کا) ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد (جمیعا - یب) عن حماد بن

عیسی، عن حریز، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا قمت فی الصلاة فلا تلصق

قدمک بالأخری دع بینهما فصلا إصبعا أقل (من - یب) ذلک إلی شبر أکثره واسدل

منکبیک وارسل یدیک ولا تشبک أصابعک ولیکونا علی فخذیک قبالة رکبتیک ولیکن

نظرک إلی (1) موضع سجودک، فإذا رکعت فصف فی رکوعک بین قدمیک تجعل

بینهما قدر شبر وتمکن راحتیک من رکبتیک وتضع یدک الیمنی علی رکبتک (2)

الیمنی قبل الیسری وبلغ أطراف (3) أصابعک عین الرکبة وفرج أصابعک إذا

ص :16

وضعتها علی رکبتیک فان وصلت أطراف أصابعک فی رکوعک إلی رکبتیک أجزأک

ذلک وأحب إلی أن تمکن کفیک من رکبتیک، فتجعل أصابعک فی عین الرکبة وتفرج

بینها وأقم صلبک ومد عنقک ولیکن نظرک إلی ما بین قدمیک، فإذا أردت أن تسجد

فارفع یدیک بالتکبیر وخر ساجدا وابدأ بیدیک فضعهما (1) علی الأرض قبل

رکبتیک تضعهما معا ولا تفترش ذراعیک افتراش السبع ذراعیه (2) ولا تضعن

ذراعیک علی رکبتیک وفخذیک ولکن تجنح بمرفقیک ولا تلصق (3) کفیک برکبتیک

ولا تدنهما من وجهک بین ذلک حیال منکبیک ولا تجعلهما بین یدی رکبتیک ولکن

تحرفهما عن ذلک شیئا وابسطهما علی الأرض بسطا واقبضهما إلیک قبضا وان کان

تحتهما ثوب فلا یضرک وان أفضیت بهما إلی الأرض فهو أفضل ولا تفرجن بین

أصابعک فی سجودک ولکن ضمهن (4) جمیعا، قال، وإذا (5) قعدت فی تشهدک

فالصق رکبتیک بالأرض وفرج بینهما شیئا ولیکن ظاهر قدمک الیسری علی الأرض

وظاهر قدمک الیمنی علی باطن قدمک الیسری وألیتاک (6) علی الأرض وطرف

ابهامک الیمنی علی الأرض وإیاک والقعود علی قدمیک فتتأذی بذلک ولا تکن (7)

قاعدا علی الأرض فیکون انما قعد بعضک علی بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء.

2259 - (6) فقیه 62 - قال الصادق علیه السلام: إذا قمت إلی الصلاة، فقل:

اللهم انی اقدم إلیک محمدا بین یدی حاجتی وأتوجه (به - خ) إلیک فاجعلنی به

وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین واجعل صلاتی به مقبولة وذنبی به مغفورا

ودعائی به مستجابا انک أنت الغفور الرحیم، فإذا قمت إلی الصلاة فلا تأت (8)

ص :17

بها شبعا (1) ولا متکاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولکن علی سکون ووقار، فإذا

دخلت فی صلاتک فعلیک بالتخشع والاقبال علی صلاتک، فان الله عز وجل یقول

والذین هم فی صلاتهم خاشعون ویقول وانها لکبیرة الا علی الخاشعین واستقبل

القبلة بوجهک ولا تقلب وجهک عن القبلة فتفسد صلاتک وقم منتصبا.

فان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال: من لم یقم صلبه، فلا صلاة له واخشع ببصرک لله

عز وجل ولا ترفعه إلی السماء ولیکن نظرک إلی موضع سجودک واشغل قلبک

بصلواتک (2) فإنه لا یقبل من صلواتک (3) الا ما أقبلت علیه منها بقلبک حتی أنه

ربما قبل من الصلاة (4) ربعها أو ثلثها أو نصفها ولکن الله عز وجل یتمها للمؤمنین

بالنوافل ولیکن قیامک فی الصلاة قیام العبد الذلیل بین یدی الملک الجلیل واعلم

انک بین یدی من یراک ولا تراه وصل صلاة مودع کأنک لا تصلی بعدها ابدا ولا تعبث

بلحیتک ولا برأسک ولا بیدیک ولا تفرقع أصابعک ولا تقدم علی رجل رجلا وزاوج بین

قدمیک واجعل بینهما قدر ثلث أصابع إلی شبر ولا تتمطأ ولا تثاوب (5) ولا تضحک

فان القهقهة تقطع الصلاة (6) ولا تتورک، فان الله عز وجل قد عذب قوما علی

التورک کان أحدهم یضع یدیه علی ورکیه (7) من ملالة الصلاة ولا تکفر فإنما

یصنع ذلک المجوس وارسل یدیک وضعهما علی فخذیک قبالة رکبتیک، فإنه أحری

ان تهتم بصلاتک ولا تشغل (8) عنها نفسک فإنک إذا حرکتها کان (9) ذلک یلهیک

ولا تستند إلی جدار الا ان تکون مریضا ولا تلتفت عن یمینک ولا عن یسارک فان

التفت حتی تری من خلفک، فقد وجبت(10) علیک إعادة الصلاة وان العبد إذا

ص :18

التفت فی صلاته ناداه الله عز وجل، فقال عبدی إلی من تلتفت (اتلتفت - خ) إلی

من هو خیر لک منی فأن التفت ثلث مرات صرف الله عز وجل عنه نظره، فلم ینظر

الیه بعد ذلک ابدا ولا تنفخ فی موضع سجودک فإذا (1) أردت النفخ فلیکن قبل

دخولک فی الصلاة فإنه یکره ثلث نفخات فی موضع السجود وعلی الرقی وعلی

الطعام الحار ولا تبزق ولا تمخط، فان من حبس ریقه اجلالا لله عز وجل فی صلاته

أورثه الله عز وجل صحة إلی (2) الممات وارفع یدیک بالتکبیر (3) إلی نحرک

ولا تجاوز بکفیک أذنیک حیال خدیک، ثم ابسطهما بسطا وکبر ثلث تکبیرات،

وقل اللهم أنت الملک الحق المبین لا اله الا أنت سبحانک وبحمدک عملت سوء

وظلمت نفسی، فاغفر لی (ذنوبی - خ) انه لا یغفر الذنوب الا أنت.

ثم کبر تکبیرتین فی ترسل ترفع بهما یدیک وقل لبیک وسعدیک والخیر فی

یدیک والشر لیس إلیک والمهدی من هدیت عبدک وابن عبدیک ذلیل بین یدیک

منک وبک ولک والیک لا ملجا ولا منجا ولا مفر منک الا إلیک تبارکت وتعالیت سبحانک

وحنانیک سبحانک رب البیت الحرام، ثم کبر تکبیرتین، وقل: وجهت وجهی

للذی فطر السماوات والأرض علی ملة إبراهیم ودین محمد ومنهاج علی حنیفا

مسلما وما انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین

لا شریک له وبذلک أمرت وانا من المسلمین أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان

الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم وإن شئت کبرت سبع تکبیرات ولاء الا ان الذی

وصفناه تعبد.

2260 - (7) فقه الرضا علیه السلام 7 - فإذا أردت أن تقوم إلی الصلاة فلا تقم (4)

إلیها متکاسلا (5) ولا متناعسا ولا مستعجلا ولا متلاهیا ولکن تأتیها علی السکون

ص :19

والوقار والتؤدة وعلیک الخشوع والخضوع متواضعا لله جل وعز متخاشعا علیک

خشیة وسیما (1) الخوف راجیا خائفا بالطمأنینة علی الوجل والحذر فقف بین

یدیه کالعبد الآبق المذنب المریب بین یدی مولاه فصف (2) قدمیک وانصب نفسک

ولا تلتفت یمینا وشمالا وتحسب کأنک تراه، فان لم تکن تراه فإنه یراک ولا تعبث

بلحیتک ولا بشئ من جوارحک ولا تفرقع (3) أصابعک ولا تحک بدنک ولا تولع

بأنفک ولا بثوبک ولا تصل وأنت متلثم ولا یجوز للنساء الصلاة وهی متنقبات ویکون

بصرک فی موضع سجودک ما دمت قائما وأظهر علیک الجزع والهلع والخوف

وارغب مع ذلک إلی الله عز وجل ولا تتک (4) مرة علی رجلک ومرة علی الأخری

وتصلی صلاة مودع تری انک لا تصلی ابدا. واعلم انک بین یدی الجبار ولا تعبث

بشئ من الأشیاء ولا تحدث لنفسک وافرغ قلبک ولیکن شغلک فی صلاتک وارسل

یدیک ألصقهما بفخذک فإذا افتتحت الصلاة فکبر وارفع یدیک بحذاء أذنیک ولا تجاوزها

بإبهامیک (5) حذاء أذنیک ولا ترفع یدیک بالدعاء فی المکتوبة حتی تجاوز بهما

رأسک ولا بأس بذلک فی النافلة والوتر، فإذا رکعت فألقم رکبتیک راحتیک وتفرج

بین أصابعک واقبض علیهما وإذا رفعت رأسک من الرکوع فانصب قائما حتی ترجع

مفاصلک کلها إلی المکان ثم اسجد وضع جبینک علی الأرض وارغم علی راحتیک

واضمم أصابعک وضعهما مستقبل القبلة وإذا جلست فلا تجلس علی یمینک لکن

انصبت (6) یمینک واقعد علی ألیتیک ولا تضع یدیک (7) بعضه علی بعض لکن

أرسلهما إرسالا فان ذلک تکفیر أهل الکتاب ولا تتمطی فی صلاتک ولا تتجشأ وامنعهما

بجهدک وطاقتک وإذا عطست، فقل الحمد لله ولا تطأ موضع سجودک ولا تتقدم (8)

ص :20

مرة ولا تتأخر أخری.

2261 - (8) العلل 119 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد ابن أبی

القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن صباح الحذاء، عن إسحاق بن

عمار، قال: سئلت ابا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام کیف صارت الصلاة رکعة

وسجدتین وکیف إذا صارت سجدتین لم تکن رکعتین، فقال: إذا سئلت عن

شئ ففرغ قلبک لتفهم ان أول صلاة صلاها رسول الله صلی الله علیه وآله انما صلاها فی السماء

بین یدی الله تبارک وتعالی قدام عرشه جل جلاله وذلک أنه لما أسری به وصار عند

عرشه تبارک وتعالی قال یا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدک وطهرها وصل

لربک ودنا رسول الله صلی الله علیه وآله إلی حیث امره الله تبارک وتعالی فتوضأ وأسبغ (1)

وضوء (2).

ثم استقبل الجبار تبارک وتعالی قائما، فأمره بافتتاح الصلاة ففعل، فقال

یا محمد اقرأ بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین إلی آخرها، ففعل

ذلک ثم امره ان یقرء نسبة ربه تبارک وتعالی بسم الله الرحمن الرحیم، قل هو الله

أحد الله الصمد. ثم امسک عنه القول، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله قل هو الله أحد الله الصمد فقال:

قل لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد، فامسک عنه القول، فقال رسول الله

صلی الله علیه وآله کذلک الله (ربی - خ) کذلک الله کذلک الله فلما قال ذلک قال: ارکع

یا محمد لربک فرکع رسول الله صلی الله علیه وآله فقال له وهو راکع، قل: سبحان ربی العظیم

وبحمده، ففعل ذلک ثلثا ثم قال: ارفع رأسک یا محمد ففعل رسول الله صلی الله علیه وآله

فقام منتصبا بین یدی الله عز وجل، فقال: اسجد یا محمد لربک فخر رسول الله صلی الله علیه وآله (ساجدا

- ئل) فقال: قل سبحان ربی الأعلی وبحمده ففعل ذلک رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ثلثا، فقال له استو

جالسا یا محمد ففعل فلما استوی جالسا - ذکر جلال ربه جل جلاله فخر رسول الله صلی الله علیه وآله

ص :21

ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امره (به - ئل) ربه عز وجل، فسبح أیضا (1) ثلثا.

فقال انتصب قائما، ففعل، فلم یر ما کان رأی من عظمة ربه جل جلاله، فقال

له اقرأ یا محمد وافعل کما فعلت فی الرکعة الأولی ففعل ذلک رسول الله صلی الله علیه وآله ثم

سجد سجدة واحدة، فلما رفع رأسه ذکر جلال ربه تبارک وتعالی الثانیة فخر

رسول الله - صلی الله علیه وآله - ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر (امره - ئل) ربه عز وجل

فسبح أیضا.

ثم قال له ارفع رأسک ثبتک الله واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وان

الساعة آتیة لا ریب فیها وان الله یبعث من فی القبور اللهم صل علی محمد وآل محمد

وارحم محمدا وآل محمد کما صلیت وبارکت وترحمت (ومننت - خ ئل) علی

إبراهیم وآل إبراهیم انک حمید مجید اللهم تقبل شفاعته وارفع درجته ففعل.

فقال یا محمد استقبل رسول الله صلی الله علیه وآله ربه تبارک وتعالی مطرقا، فقال السلام

علیک فأجابه الجبار جل جلاله، فقال وعلیک السلام یا محمد بنعمتی قویتک علی

طاعتی وبعصمتی إیاک اتخذتک نبیا وحبیبا، ثم قال أبو الحسن علیه السلام وانما کانت

الصلاة التی امر بها رکعتین وسجدتین وهو صلی الله علیه وآله انما سجد سجدتین

فی کل رکعة کما أخبرتک من تذکره لعظمة ربه تبارک وتعالی، فجعله الله عز وجل

فرضا، قلت جعلت فداک وما صاد الذی امر ان یغتسل منه، فقال عین تنفجر من

رکن العرش، یقال له: ماء الحیاة وهو ما قال الله عز وجل ص والقرآن ذی

الذکر انما امره ان یتوضأ ویقرء ویصلی حدثنا علی بن أحمد قال حدثنا محمد ابن أبی عبد الله

الکوفی، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن العباس عن عکرمة بن عبد العرش (2).

عن هشام بن الحکم قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن علة الصلاة کیف صارت

رکعتین وأربع سجدات الا کانت رکعتین وسجدتین فذکر نحو حدیث إسحاق

ص :22

ابن عمار، عن أبی الحسن علیه السلام یزید اللفظ وینقص المحاسن 323 - البرقی،

عن أبیه عن فضالة بن أیوب، عن الحسین ابن أبی العلاء، قال، قلت لأبی عبد الله

علیه السلام ان أصحاب الدهر یقولون کیف صارت الصلاة رکعة وسجدتین (وذکر

نحوه الا انه ترک ذکر الرکوع والتشهد والتسلیم وقال مرة واحدة کذلک الله

ربنا).

2262 - (9) فقه الرضا 8 - وتضم (1) أصابع یدیک فی جمیع الصلاة تجاه

القبلة عند السجود وتفرقها عند الرکوع والقم راحتیک برکبتیک ولا تلصق احدی

القدمین بالأخری وأنت قائم ولا فی وقت الرکوع ولیکن بینهما أربع أصابع أو

شبر (إلی أن قال) وأدنی ما یجزی فی الصلاة فیما یکمل به الفرائض تکبیر الافتتاح

وتمام الرکوع والسجود (إلی أن قال) فإذا کبرت فاشخص ببصرک نحو سجودک وارسل

منکبیک وضع یدیک علی فخذیک قبالة رکبتیک، فإنه أحری ان یقیم بصلاتک ولا

تقدم رجلا علی رجل ولا تنفخ فی موضع سجودک ولا تعبث بالحصا، فان أردت ذلک

فلیکن ذلک قبل دخولک فی الصلاة وفی موضع آخر ویکون نظرک فی وقت القراءة

إلی موضع سجودک وفیه فإذا أردت أن تنهض إلی القیام فاتک علی یدیک وتمکن

من الأرض ثم انهض قائما.

2263 - (10) مستدرک 262 - عوالی اللئالی حدث ابن عجلان، عن ابن یحیی

الزرقی عن أبیه، عن عمه وکان بدریا، قال: کنا مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إذا دخل المسجد رجل

فقام، فصلی ناحیة ورسول الله صلی الله علیه وآله یرمقه ولا یشعر ثم انصرف، فاتی رسول الله صلی الله علیه وآله

فسلم فرد علیه السلام، وقال له ارجع وصل، فإنک لم تصل حتی فعل ثلثا، فقال الرجل

والذی انزل علیک الکتاب لقد جهدت وحرصت فعلمنی وآذنی فقال إذا أردت

الصلاة، فأحسن الوضوء، ثم قم فاستقبل القبلة. ثم کبر، ثم اقرأ، ثم ارکع حتی

تطمئن راکعا، ثم ارفع حتی تعدل قائما ثم اسجد حتی تطمئن ساجدا، ثم ارفع

ص :23

حتی تطمئن قاعدا، ثم اسجد حتی تطمئن ساجدا، فإذا صنعت ذلک فقد قضیت صلاتک

وما نقصت من ذلک، فإنما تنقصه من صلاتک، وعنه صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: انما صلاتنا

هذه تکبیر وقرائة ورکوع وسجود.

2264 - (11) مستدرک 261 - زید النرسی فی اصله، عن أبی الحسن

الأول علیه السلام انه رآه یصلی، فکان إذا کبر فی الصلاة الزق أصابع یدیه الابهام

والسبابة والوسطی والتی تلیها وفرج بینها وبین الخنصر، ثم رفع یدیه بالتکبیر

قبالة وجهه، ثم یرسل یدیه ویلزق بین الفخذین ولا یفرج بین أصابع یدیه فإذا رکع

کبر ورفع یدیه، بالتکبیر قبالة وجهه ثم یلقم رکبتیه کفیه ویفرج بین الأصابع فإذا

اعتدل لم یرفع یدیه وضم الأصابع بعضها إلی بعض کما کانت ویلزق یدیه مع

الفخذین ثم یکبر ویرفعهما قبالة وجهه کما هی ملتزق الأصابع فیسجد ویباد ربهما

الأرض من قبل رکبتیه ویضعهما مع الوجه بحذائه فیبسطهما علی الأرض بسطا ویفرج

بین الأصابع کلها فیسجد ویجنح بیدیه ولا یجنح فی الرکوع فرأیته کذلک یفعل

ویرفع یدیه عند کل تکبیرة فیلزق الأصابع ولا یفرج بین الأصابع الا فی الرکوع

والسجود (و - کذا) إذا بسطهما علی الأرض.

2265 - (12) الخصال 165 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة عن علی

- علیه السلام - فی حدیث الأربعمائة (إذا قام أحدکم إلی الصلاة فلیرجع

یده حذاء صدره (1)) إذا قام أحدکم بین یدی الله عز وجل فلیتحر بصدره ولیقم

صلبه.

2266 - (13) مستدرک 269 - دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد علیهما السلام

قال إن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نهی ان یفرق المصلی بین قدمیه فی الصلاة وقال إن ذلک

فعل الیهود ولکن أکثر ما یکون ذلک نحو الشبر فما دونه وکلما جمعهما فهو أفضل

الا ان یکون به علة.

ص :24

2267 - (14) الجعفریات 41 - باسناده، عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم لیؤمن (1) أحدکم ببصره فی صلاته إلی موضع سجوده، فإذا رکع فلینظر

قدر الذراعین من حایط القبلة.

2268 - (15) وفیه 42 - باسناده، عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی

ان یجمح الرجل ببصره إلی السماء وهو فی الصلاة.

2269 - (16) دعائم الاسلام 269 عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال لیرم أحدکم

ببصره فی صلاته إلی موضع سجوده ونهی ان یطمح الرجل ببصره إلی السماء وهو

فی الصلاة.

2270 - (17) مستدرک 269 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل

باسناده إلی کتاب المشیخة للحسن بن محبوب، عن عبد العزیز، عن عبد الله

ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله علیه السلام إذا صلیت صلاة فریضة إلی أن قال: ثم اصرف

ببصرک إلی موضع سجودک الخبر.

3271 (18) المعتبر 193 - زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: اجمع

بصرک ولا ترفعه إلی السماء.

2272 - (19) البحار 200 - بیان التنزیل لابن شهرآشوب قیل کان

النبی صلی الله علیه وآله وسلم إذا صلی رفع بصره إلی السماء فلما نزل الذین هم فی صلاتهم خاشعون طأطأ

رأسه ورمی ببصره إلی الأرض مستدرک 269 - ورواه فی العوالی عنه صلی الله علیه وآله (مثله

وفیه) فألزم بصره موضع سجوده.

2273 - (20) البحار 191 - وجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجبعی

(ره) نقلا من جامع البزنطی بإسناده عن أبی عبد الله قال إذا قمت فی صلاتک فاخشع

فیها ولا تحدث نفسک ان قدرت علی ذلک واخضع برقبتک ولا تلتفت فیها ولا تجز

طرفک موضع سجودک وصف قدمیک وأثبتهما وأرخ یدیک ولا تکفر ولا تورک قال

ص :25

البزنطی (ره) فإنه بلغنی عن أبی عبد الله - علیه السلام - ان قوما عذبوا لأنهم کانوا

یتورکون تضجرا بالصلاة مستدرک 261 - مجموعة الشهید نقلا من جامع البزنطی

(مثله).

2274 - (21) ئل 340 - محمد بن مکی الشهید فی کتاب الأربعین بإسناده عن

ابن بابویه، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة بن أیوب، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن موسی الهذلی (1) عن علی

بن الحسین علیه السلام قال أتی الثقفی رسول الله صلی الله علیه وآله یسأل عن الصلاة، فقال:

إذا قمت إلی الصلاة فاقبل إلی الله بوجهک یقبل علیک، فإذا رکعت فانشر أصابعک

علی رکبتیک وارفع صلبک فإذا سجدت فمکن جبهتک من الأرض ولا تنقره کنقرة الدیک.

2275 - (22) مستدرک 328 - دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد علیه السلام

قال: إذا أردت القیام من السجود، فلا تعجن بیدیک یعنی تعتمد علیهما وهی مقبوضة

ولکن ابسطهما بسطا واعتمد علیهما وانهض قائما.

وتقدم فی روایة (711 مکرر) من کتاب الطهارة قوله - علیه السلام -

لا تجوز الصلاة حتی یطهر خمس جارحة بالماء والقلب بالتوبة. وفی تفسیر

العسکری (73) من باب فضل الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها ما یدل

علی کیفیة الصلاة.

ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی وباب (4) استحباب الاقبال والتخشع

فی الصلاة من أبواب (9) کیفیة الصلاة ما یدل علی جملة من آدابها وفی أحادیث

باب (6) فرائض الصلاة وحدودها وباب (7) ان افتتاح الصلاة الوضوء ما یظهر

ص :26

منه کیفیة الصلاة فی الجملة وفی روایة زید النرسی (21) من باب (4) استحباب رفع

الید عند التکبیر من أبوابه (11) ما یدل علی جملة من آداب الصلاة وفی

الرضوی (9) من باب (2) آداب الرکوع من أبوابه (13) قوله علیه السلام: ویکون نظرک

فی وقت القراءة إلی موضع سجودک وفی روایة زید النرسی (7) من باب (22)

انه إذا رفع المصلی رأسه من السجدة الثانیة جلس من أبواب (14) السجود قوله علیه السلام:

فاجلس جلسة ثم بادر برکبتیک إلی الأرض قبل یدیک وابسط یدیک بسطا واتک

علیهما، ثم قم، فان ذلک وقار المرء المؤمن وفی کثیر من أحادیث أبواب

الرکوع والسجود ما یدل علی ما یختص بالرکوع والسجود من الآداب.

وفی روایة الدعائم (2) من باب (9) عدم جواز التکفیر فی الصلاة من

أبواب (18) القواطع، قوله علیه السلام إذا کنت قائما فی الصلاة فلا تضع یدک الیمنی

علی الیسری ولا الیسری علی الیمنی فان ذلک تکفیر أهل الکتاب ولکن أرسلهما

إرسالا، فإنه أحری أن لا یشغل نفسک عن الصلاة وفی الرضوی (3) نحوه وفی

أحادیث باب (10) ان الالتفات یقطع الصلاة ما یظهر منه بعض آداب الصلاة

وفی روایة أبی یعقوب (19) من باب (1) فضل النوافل من أبوابها (28) قوله

علیه السلام فیوجه وجهه إلی الله ویصف قدمیه وفی روایة معاویة من باب فضل الحج

من أبواب فضائل الحج والعمرة فی کتاب الحج قوله علیه السلام وأسبغ الوضوء واملاء

یدیک من رکبتیک وعفر جبینیک فی التراب وصل صلاة مودع.

عن حماد بن عیسی یب 161 - محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن حماد (بن عیسی - کا العلل) عن حریز (بن عبد الله - العلل)

عن زرارة (بن أعین - العلل) قال: إذا قامت المرأة فی الصلاة جمعت بین قدمیها

ولا تفرج بینهما وتضم یدیها إلی صدرها لمکان ثدییها، فإذا رکعت وضعت یدیها

فوق رکبتیها علی فخذیها لئلا تطأطأ کثیرا فترتفع عجیزتها، فإذا جلست

فعلی ألیتیها (لیس - کا - العلل) کما یقعد الرجل و (1) إذا سقطت

للسجود (2) بدأت بالقعود (و - یب) بالرکبتین قبل الیدین، ثم تسجد لاطئة

بالأرض، فإذا کانت فی جلوسها ضمت فخذیها ورفعت رکبتیها من الأرض وإذا

نهضت انسلت انسلالا لا ترفع عجیزتها أولا.

2277 - (2) الخصال 141 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب انه لا یجوز للرجل

ان یلبس الحریر المحض، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر علیه السلام فی

حدیث الاحکام المختصة بالنساء، قال علیه السلام لیس علی النساء أذان ولا إقامة (إلی أن

قال) فإذا قامت فی صلاتها ضمت رجلیها ووضعت یدیها علی صدرها وتضع یدیها

فی رکوعها علی فخذیها وتجلس إذا أرادت السجود سجدت لاطئة بالأرض وإذا

رفعت رأسها من السجود جلست، ثم نهضت إلی القیام، وإذا قعدت للتشهد رفعت

رجلیها وضمت فخذیها وإذا سبحت عقدت بالأنامل لأنهن مسؤولات.

2278 - (3) فقه الرضا 9 - والمرأة إذا قامت إلی صلاتها ضمت برجلیها

ووضعت یدیها علی صدرها من مکان ثدییها، فإذا رکعت وضعت یدیها علی فخذیها

ولا تطأطأ کثیرا لئلا ترتفع عجزتها، فإذا سجدت جلست، ثم سجدت لاطئة بالأرض،

فإذا أرادت النهوض تقوم من غیر أن ترفع عجیزتها، فإذا قعدت للتشهد رفعت رجلیها

وضمت فخذیها.

2279 - (4) ئل 389 - قال صاحب الصحاح و (وفی - ئل) الحدیث عن

ص :28

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام إذا صلت المرأة فلتحتفز أی تتضأم إذا جلست

وإذا سجدت ولا تتخوی کما یتخوی الرجل.

2280 - (5) یب 161 - محمد بن یعقوب، عن کا 93 - محمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بکیر عن بعض أصحابنا، قال المرأة

إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجد تفتح.

2281 - (6) کا 93 - أحمد بن محمد، عن یب 161 - الحسین ابن سعید،

عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: إذا سجدت المرأة بسطت ذراعیها.

2282 - (7) کا 93 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یب 161 - الحسین

ابن سعید، عن فضالة، عن ابان، عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله (عن

أبی عبد الله - علیه السلام - یب خ) قال سئلته عن جلوس المرأة فی الصلاة قال تضم

فخذیها.

2283 - (8) قرب الإسناد 100 - باسناده، عن علی بن جعفر، عن أخیه

موسی بن جعفر علیه السلام قال: سئلته عن النساء هل علیهن افتتاح الصلاة والتشهد والقنوت

والقول فی صلاة الزوال وصلاة اللیل ما علی الرجال، قال: نعم.

وإذا قاموا إلی الصلاة قاموا کسالی - الآیة.

وفی سورة 23 - المؤمنون (ی 2) الذین هم فی صلاتهم خاشعون.

2284 - (1) کا 82 - علی بن إبراهیم، عن أبیه عن ابن أبی عمیر، عن

حماد: عن الحلبی، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا دخلت (1) فی صلاتک

فعلیک بالتخشع والاقبال علی صلاتک فان الله عز وجل یقول الذین هم فی صلاتهم

خاشعون.

2285 - (2) فقیه 42 - قال الصادق علیه السلام لا تجتمع الرغبة والرهبة فی

قلب الا وجبت له الجنة، فإذا صلیت فاقبل بقلبک علی الله عز وجل، فإنه لیس من

عبد مؤمن یقبل بقلبه علی الله عز وجل فی صلاته ودعائه الا اقبل الله عز وجل علیه بقلوب

المؤمنین الیه وأیده مع مودتهم إیاه بالجنة.

2286 - (3) أمالی المفید 88 - قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد

ابن الحسن بن الولید (ره) عن أبیه، عن سعد (2) بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن الحسن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: سمعت جعفر

ابن محمد ابا عبد الله علیه السلام یقول: لا یجمع الله لمؤمن الورع والزهد فی الدنیا

الا رجوت (له - کذا) الجنة ثم قال: وانی أحب للرجل المؤمن منکم إذا قام فی

صلاة (3) فریضة ان یقبل بقلبه إلی الله تعالی ولا یشغله (4) (قلبه - ک) بامر الدنیا،

فلیس من مؤمن یقبل بقلبه فی صلاته إلی الله الا اقبل الله الیه بوجهه واقبل بقلوب

المؤمنین الیه بالمحبة له بعد حب الله إیاه.

ثواب الاعمال 74 - حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن

الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهیم

الکرخی، عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله) ئل 341 - وفی المجالس بهذا الاسناد فی

ص :30

حدیث (نحوه).

2287 - (4) کا 73 - محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسین بن

سیف، عن أبیه، قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله علیه السلام یقول: من صلی رکعتین یعلم ما یقول

فیهما انصرف ولیس بینه وبین الله ذنب ثواب الاعمال 25 - أبی (ره) عن سعد بن عبد الله،

عن سلمة بن الخطاب عن الحسین بن یوسف، عن (سیف - ئل) بن عمیرة النخعی،

قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله علیه السلام (مثله وزاد فی آخره) الا غفر الله له.

2288 - (5) مستدرک 264 - الشهید الثانی فی اسرار الصلاة، روی

عن النبی صلی الله علیه وآله إذا قام العبد إلی الصلاة فکان هواه وقلبه إلی الله انصرف کیوم

ولدته أمه.

2289 - (6) ثواب الاعمال 26 - أبی (ره) قال حدثنی سعد بن عبد الله،

عن أحمد ابن أبی عبد الله، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید

ابن علی عن أبیه، عن آبائه - علیهم السلام -، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله رکعتان خفیفتان

فی التفکر خیر من قیام لیلة.

2290 - (7) أمالی الشیخ 338 - (بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة

عن أبی ذر فی حدیث وصایا النبی صلی الله علیه وآله وسلم) یا أبا ذر رکعتان مقتصرتان (1) فی

تفکر خیر من قیام لیلة والقلب ساه (2).

2291 - (8) الجعفریات 35 - باسناده، عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم صلاة رکعتین خفیفتین فی یقین خیر من قیام لیلة. مستدرک 177 - دعائم

الاسلام عن علی علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (مثله).

2292 - (9) مستدرک 264 - عوالی اللئالی قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم ان الرجلین

من أمتی یقومان فی الصلاة ورکوعهما وسجودهما واحد وان ما بین صلاتیهما مثل

ما بین السماء والأرض.

ص :31

2293 - (10) مستدرک 262 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل

ذکر الکراجکی فی کنز الفوائد قال: جاء فی الحدیث: ان ابا جعفر المنصور

خرج فی یوم جمعة متوکئا علی ید الصادق جعفر بن محمد، فقال: رجل یقال له

رزام مولی خالد بن عبد الله من هذا الذی بلغ من خطره ما یعتمد أمیر المؤمنین علی

یده، فقیل له هذا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق علیه السلام، فقال انی والله ما علمت

لوددت ان خد أبی جعفر نعل لجعفر علیه السلام، ثم قام، فوقف بین یدی المنصور، فقال له: اسئل

یا أمیر المؤمنین، فقال له المنصور: سل هذا فقال انی أریدک بالسؤال فقال له المنصور

سل هذا، فالتفت رزام إلی الإمام جعفر بن محمد علیهما السلام، فقال له: أخبرنی عن الصلاة

وحدودها، فقال له الصادق علیه السلام للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها، فقال أخبرنی

بما لا یحل ترکه ولا تتم الصلاة الا به، فقال أبو عبد الله علیه السلام لا تتم الصلاة الا لذی طهر سابغ

وتمام بالغ غیر نازغ ولا زایغ عرف فوقف وأخبت فثبت، فهو واقف بین الیأس والطمع

والصبر والجزع کأن الوعد له صنع والوعید به وقع یذل عرضه ویمثل غرضه وبذل فی الله

المهجة وتنکب الیه المحجة غیر مرتغم بارتغام بقطع علایق الاهتمام بعین من له قصد والیه

وفد ومنه استرفد، فإذا أتی بذلک کانت هی الصلاة التی بها امر وعنها أخبر وانها هی الصلاة

التی تنهی عن الفحشاء والمنکر فالتفت المنصور إلی أبی عبد الله علیه السلام، فقال له:

یا أبا عبد الله لا تزال من بحرک نغترف والیک نزدلف تبصر من العمی وتجلو بنورک

الطخیاء، فنحن نعوم فی سبحات قدسک وطامی بحرک.

2294 - (11) معانی الاخبار 70 - حدثنی محمد بن علی ماجیلویه (رض)

عن عمه محمد ابن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن سنان

عن المفضل ابن عمر، عن یونس بن ظبیان، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: اعلم أن الصلاة

حجزة الله فی الأرض، فمن أحب ان یعلم ما أدرک من نفع صلاته فلینظر، فإن کان

صلاته حجزته عن الفواحش والمنکر، فإنما أدرک من نفعها بقدر ما احتجز ومن أحب

ان یعلم ماله عند الله فلیعلم ما لله عنده - الحدیث.

ص :32

2295 - (12) فقه الرضا 63 - سئل بعض العلماء من آل محمد علیهم السلام

فقیل له جعلت فداک ما معنی الصلاة فی الحقیقة قال صلة الله للعبد بالرحمة وطلب

الوصال إلی الله من العبد إذا کان یدخل بالنیة ویکبر بالتعظیم والاجلال ویقرء

بالترتیل ویرکع بالخشوع ویرفع بالتواضع ویسجد بالذل والخضوع ویتشهد

بالاخلاص مع الامل ویسلم بالرحمة والرغبة وینصرف بالخوف والرجاء، فإذا

فعل ذلک أداها بالحقیقة (1) ثم قیل ما آداب الصلاة، قال: حضور القلب

وافراغ الجوارح وذل المقام بین یدی الله تبارک وتعالی ویجعل الجنة عن یمینه

والنار یراها عن یساره والصراط بین یدیه والله امامه وقیل إن الناس متفاوتون

فی امر الصلاة فعبد یری قرب الله منه فی الصلاة وعبد یری قیام الله علیه فی الصلاة

وعبد یری شهادة الله فی الصلاة وعبد یری قیام الله له فی الصلاة (2) وهذا کله

علی مقدار مراتب ایمانهم وقیل إن الصلاة أفضل العبادة لله وهی أحسن صورة

خلقها الله، فمن أداها بکمالها وتمامها فقد أدی واجب حقها ومن تهاون بها (3)

ضرب بها وجهه.

2296 - (13) مستدرک 264 - عوالی اللئالی، قال النبی صلی الله علیه وآله: من صلی

رکعتین ولم یحدث نفسه فیهما بشئ من أمور الدنیا غفر الله له ذنوبه.

2297 - (14) مستدرک 267 - السید علی بن طاوس فی سعد السعود

وجدت فی صحف إدریس علیه السلام إذا دخلتم فی الصلاة فاصرفوا لها خواطرکم و

أفکارکم وادعوا الله دعاء ظاهرا متفرقا وسلوه مصالحکم ومنافعکم بخضوع

وخشوع وطاعة واستکانة وإذا رکعتم وسجدتم فابعدوا عن نفوسکم أفکار الدنیا

وهواجس السوء وأفعال الشر واعتقاد المکر ومأکل السحت والعدوان والأحقاد

واطرحوا بینکم ذلک کله. عدة الداعی 221 - ومن سنن إدریس علیه السلام إذا دخلتم

ص :33

فی الصلاة (وذکر نحوه).

2298 - (15) مستدرک 264 - الشهید الثانی (ره) فی اسرار الصلاة روی عن

النبی صلی الله علیه وآله وسلم ان العبد إذا اشتغل بالصلاة جاءه الشیطان وقال له اذکر کذا اذکر

کذا حتی یضل الرجل ان یدری کم صلی.

2299 - (16) مستدرک 265 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله وسلم قال: من صلی صلاة لا یذکر فیها شیئا من امر الدنیا، لا یسأل الله شیئا الا

أعطاه.

2300 - (17) مستدرک 263 - عماد الدین الطبری فی بشارة المصطفی،

عن أبی البقاء إبراهیم بن الحسین البصری، عن محمد بن الحسن بن عتبة عن محمد

ابن الحسین بن أحمد، عن محمد بن وهبان الدبیلی، عن علی بن أحمد بن کثیر

العسکری، عن أبی سلمة أحمد بن المفضل الأصبهانی عن أبی علی راشد بن علی

ابن وابل القرشی، عن عبد الله بن حفص المدنی، عن محمد بن إسحاق، عن سعید

ابن زید بن أرطأة عن کمیل بن زیاد، عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال: یا کمیل

لا تغتر بأقوام یصلون فیطیلون ویصومون فیداومون ویتصدقون فیحتسبون انهم

موفقون، یا کمیل اقسم بالله لسمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول إن الشیطان إذا حمل

قوما علی الفواحش مثل الزنا وشرب الخمر والریا وما أشبه ذلک من الخنا و

المآثم حبب إلیهم العبادة الشدیدة والخشوع والرکوع والخضوع والسجود،

ثم حملهم علی ولایة الأئمة الذین یدعون إلی النار ویوم القیامة لا ینصرون،

یا کمیل لیس الشأن ان تصلی وتصوم وتتصدق، الشأن ان تکون الصلاة فعلت بقلب

تقی وعمل عند الله مرضی وخشوع سوی وابقاء الحد (1) فیها الوصیة. وفی

تحف العقول (رواها مثله وتوجد فی بعض نسخ نهج البلاغة).

2301 - (18) کا 101 - علی بن إبراهیم، عن أبیه ویب 233 - محمد

ص :34

ابن إسماعیل عن الفضل بن شاذان (جمیعا - کا) عن حماد بن عیسی. عن حریز،

عن الفضیل (1) بن یسار عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام انهما قالا انما لک من

صلاتک ما أقبلت علیه منها فان أوهمها کلها أو غفل عن أدائها (2) لفت فضرب

بها وجه صاحبها. مستدرک 266 - دعائم الاسلام عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام

(نحوه).

2302 - (19) کا 101 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی

عمیر یب 233 الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال: إن العبد لیرفع له من صلاته نصفها

أو (3) ثلثها أو (4) ربعها أو (5) خمسها، فما یرفع له (6) الا ما اقبل

(علیه - کا یب خ) (منها - یب) بقلبه وانما امرنا بالنافلة (7) لیتم (8)

لهم بها ما نقصوا من الفریضة. العلل 117 - أبی (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله،

عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم

قال: قال أبو عبد الله علیه السلام ان العبد لیرفع له (وذکر نحوه).

2303 - (20) کا 101 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن

الحسین بن سعید عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم

قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام ان عمار الساباطی روی عنک روایة، قال: وما هی؟

قلت روی ان السنة فریضة، فقال: أین یذهب أین یذهب لیس هکذا حدثته انما

قلت له من صلی فاقبل علی صلاته لم یحدثه (9) نفسه فیها و (10) لم یسه فیها

اقبل الله علیه ما اقبل علیها فربما رفع نصفها أو ربعها أو ثلثها أو خمسها وانما امرنا

بالسنة لیکمل بها ما ذهب من المکتوبة. مستدرک 483 دعائم الاسلام عن جعفر بن

ص :35

محمد علیهما السلام، انه بلغه عن عمار الساباطی انه روی عنه ان السنة من الصلاة

مفروضة (وذکر نحوه الا انه اسقط قوله أولم یسه) المحاسن 29 - البرقی عن

أبیه عن النضر بن سوید عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال: من صلی واقبل

علی صلاته لم یحدث نفسه ولم یسه فیها اقبل الله علیه (وذکر مثله).

2304 - (21) کا 101 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن یب

233 - الحسین بن سعید: عن القاسم بن محمد، عن علی ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر

قال: قال رجل لأبی عبد الله علیه السلام وانا اسمع جعلت فداک انی کثیر السهو فی الصلاة،

فقال: وهل یسلم منه أحد فقلت (و - یب ط) ما أظن أحدا أکثر سهوا

منی، فقال له أبو عبد الله (ع) یا (أ - یب کا خ) با محمد ان العبد یرفع له ثلث

صلاته ونصفها وثلثة أرباعها وأقل وأکثر علی قدر سهوه فیها (و - یب ط) لکنه - 1 -

یتم له من النوافل - 2 - (قال - کا) فقال له أبو بصیر ما أری النوافل ینبغی ان تترک

علی حال، فقال أبو عبد الله علیه السلام: أجل لا.

2305 - (22) یب 233 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عمن رواه عن أبی

بصیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام یرفع للرجل من الصلاة ربعها أو ثمنها أو نصفها

أو أکثر بقدر ما سها ولکن الله تعالی یتمم - 3 - ذلک بالنوافل.

2306 - (23) مستدرک 266 - دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال إذا أحرمت فی الصلاة فاقبل علیها فإنک إذا أقبلت اقبل الله علیک وإذا أعرضت

أعرض الله عنک، فربما لم یرفع من الصلاة الا الثلث أو الربع أو السدس علی قدر

اقبال المصلی علی صلاته ولا یعطی الله الغافل شیئا.

2307 (24) فقه الرضا 13 - إذا أحرم العبد فی صلاته اقبل الله علیه بوجهه

ووکل به ملکا یلتقط القرآن من فیه التقاطا، فان أعرض أعرض الله عنه ووکله إلی

الملک، فان هو اقبل علی صلاته بکلیته - 4 - رفعت صلاة کاملة وان سها فیها

ص :36

بحدیث النفس نقص من صلاته بقدر ما سها وغفل ورفع من صلاته ما اقبل علیه

منها ولا یعطی الله القلب الغافل شیئا وانما جعلت النافلة لتکمل بها الفریضة

مستدرک 173 - دعائم الاسلام عن أبی جعفر قال إذا أحرم العبد المسلم (وذکر نحوه

إلی قوله ووکله إلی الملک).

2308 - (25) مستدرک 177 - الشهید الثانی فی اسرار الصلاة عن النبی

صلی الله علیه وآله ان من الصلاة لما یقبل نصفها وثلثها وربعها وخمسها إلی العشر وان منها یلف

کما یلف الثوب الخلق، فیضرب بها وجه صاحبها وانما لک من صلاتک ما أقبلت

علیه بقلبک.

2309 - (26) مستدرک 264 - عوالی اللئالی روی معاذ بن جبل عن

النبی (ص) (فی حدیث) قال إن العبد لیصلی الصلاة لا یکتب له سدسها ولا عشرها

وانما یکتب للعبد من صلاته ما عقل منها.

2310 - (27) مستدرک 266 - 178 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن

رسول الله (ص) قال لا یقبل الله صلاة امرء لا یحضر فیها قلبه (مع بدنه - ک 266).

2311 - (28) المحاسن 260 - البرقی، عن جعفر بن محمد الأشعث،

عن ابن القداح عن أبی عبد الله عن أبیه علیه السلام قال صلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم صلاة وجهر

فیها بالقراءة، فلما انصرف، قال لأصحابه هل أسقطت شیئا فی القراءة، قال:

فسکت القوم، فقال النبی صلی الله علیه وآله أفیکم أبی بن کعب، فقالوا نعم، فقال هل أسقطت

فیها بشئ قال نعم، یا رسول الله انه کان کذا وکذا، فغضب رسول الله صلی الله علیه وآله، ثم

قال: ما بال أقوام یتلی علیهم کتاب الله فلا یدرون ما یتلی علیهم منه ولا ما یترک

هکذا هلکت بنو إسرائیل حضرت أبدانهم وغابت قلوبهم ولا یقبل الله صلاة

عبد لا یحضر قلبه مع بدنه.

2312 - (29) الخصال 165 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة

عن علی علیه السلام (فی حدیث الأربعمائة) لیخشع الرجل فی صلاته فإنه من خشع

ص :37

قلبه لله عز وجل خشعت جوارحه فلا یعبث بشئ.

2313 - (30) وفیه إذا قام أحدکم إلی الصلاة، فلیصل صلاة مودع.

2314 - (31) أمالی ابن الشیخ 324 - أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل،

قال حدثنی أبو محمد الحسن بن علی بن سهل العاقولی قال حدثنا موسی بن عمر

ابن یزید الکوفی الصیقل، قال: حدثنا معمر بن خلاد قال: حدثنا علی بن

موسی الرضا عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمد، عن أبیه

علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب صلوات الله علیهم أجمعین،

قال: جاء أبو أیوب الأنصاری واسمه خالد بن زید إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقال یا

رسول الله علیک السلام أوصنی واقلل لعلی ان احفظ: قال أوصیک بخمس بالیأس عما فی

أیدی الناس، فإنه الغنی وإیاک والطمع، فإنه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع،

وإیاک وما تعتذر منه، وأحب لأخیک ما تحب لنفسک.

2315 - (32) مستدرک 263 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل،

عن الحسن بن محبوب فی کتاب المشیخة، عن العبد الصالح عبد الله ابن أبی

یعفور رضوان الله علیه قال: قال أبو عبد الله علیه السلام یا عبد الله إذا صلیت صلاة فریضة

فصلها لوقتها صلاة مودع یخاف أن لا یعود إلیها ابدا، ثم اضرب ببصرک إلی

موضع سجودک، فلو تعلم من عن یمینک وشمالک لأحسنت صلاتک واعلم انک قدام

من یراک ولا تراه. أمالی الصدوق 298 - حدثنا الحسین بن أحمد بن إدریس

(رض) قال: حدثنا أبی، قال حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب،

عن عبد العزیز بن المهتدی، عن عبد الله ابن أبی یعفور، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام

(وذکر نحوه) ئل 214 - وفی المجالس عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانة،

عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب (مثله سندا ومتنا) وفی

ثواب الاعمال عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن ابن

محبوب (مثله سندا ومتنا).

ص :38

2316 - (33) البحار 200 - دعوات الراوندی - عن ربیعة بن کعب

عن النبی صلی الله علیه وآله قال: إذا صلیت فصل صلاة مودع.

2317 (34) مستدرک 265 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال صل صلاة مودع، فإذا دخلت فی الصلاة فقل هذا آخر

صلاتی من الدنیا وکن کأن الجنة بین یدیک والنار تحتک وملک الموت ورائک (وراک - خ) والأنبیاء عن یمینک والملائکة عن یسارک والرب مطلع علیک من فوقک،

فانظر بین یدی من تقف ومع من تناجی ومن ینظر إلیک.

2318 - (35) فقه الرضا 7 - وتصلی صلاة مودع تری انک لا تصلی

ابدا واعلم انک بین یدی الجبار ولا تعبث بشئ من الأشیاء ولا تحدث لنفسک

وافرغ قلبک ولیکن شغلک فی صلاتک.

2319 - (36) عدة الداعی 185 - وقد روی ان إبراهیم علیه السلام کان

یسمع تأوهه علی حد میل حتی مدحه الله بقوله تعالی " ان إبراهیم لحلیم أواه منیب " وکان

یسمع فی صلاته له أزیز کأزیز المرجل وکذلک کان یسمع من صدر سیدنا

رسول الله صلی الله علیه وآله مثل ذلک وکان أمیر المؤمنین علیه السلام إذا اخذ فی الوضوء یتغیر

وجهه من خیفة الله تعالی وکانت فاطمة علیها السلام تنهج فی الصلاة من خیفة الله تعالی. 2320 - (37) مستدرک 265 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله قال: الخشوع فی القلب (وان - کذا) تلین جانبک للمسلم ولا تلتفت یمینا

ولا شمالا فی الصلاة وکان نبیا صلی الله علیه وآله یصلی ولجوفه أزیز کأزیز المرجل.

2321 - (38) مستدرک 263 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل و

روی جعفر بن أحمد القمی فی کتاب زهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: کان النبی صلی الله علیه وآله وسلم

إذا قام إلی الصلاة یربد وجهه خوفا من الله تعالی وکان لصدره أو لجوفه أزیز

کأزیز المرجل وقال فی روایة أخری ان النبی صلی الله علیه وآله کان إذا قام إلی الصلاة کأنه

ثوب ملقی.

ص :39

2322 - (39) مستدرک 264 - أحمد بن محمد بن فهد فی عدة الداعی،

قالت عایشة کان رسول الله صلی الله علیه وآله یحدثنا ونحدثه، فإذا حضرت الصلاة فکأنه

لم یعرفنا ولم نعرفه.

2323 - (40) مستدرک 263 - ذکر مصنف کتاب اللؤلؤیات فی باب

الخشوع، قال: کان علی بن أبی طالب علیه السلام إذا حضر وقت الصلاة یتزلزل

ویتلون، فیقال له مالک یا أمیر المؤمنین فیقول جاء وقت أمانة الله التی عرضها

علی السماوات والأرض فأبین ان یحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان، فلا أدری

أحسن أداء ما حملت أم لا. البحار 200 - بیان التنزیل لابن شهرآشوب نقلا

من تفسیر القشیری ان أمیر المؤمنین علیه السلام کان إذا حضر وقت الصلاة (وذکر نحوه).

2324 - (41) الدعائم 192 - عن علی علیه السلام انه کان إذا دخل الصلاة

کان کأنه بناء ثابت أو عمود قائم لا یتحرک وکان ربما رکع أو سجد فیقع الطیر

علیه ولم یطق أحد ان یحکی (یحاکی - خ ل) صلاة رسول الله صلی الله علیه وآله الا علی

ابن أبی طالب وعلی بن الحسین علیهما السلام.

2325 - (42) عدة الداعی 187 - روی المفضل بن عمر، عن الصادق

علیه السلام قال: حدثنی أبی عن أبیه علیهما السلام ان الحسن بن علی علیه السلام کان اعبد

الناس فی زمانه (إلی أن قال) وکان إذا قام فی صلاته ترتعد فرایصه بین یدی ربه

عز وجل وکان إذا ذکر الجنة والنار اضطرب اضطراب السلیم وسئل الله الجنة

وتعوذ بالله من النار.

2326 - (43) یب 233 - الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، قال:

حدثنی بعض أصحابنا، عن أبی حمزة الثمالی، قال: رأیت علی بن الحسین علیه السلام

یصلی فسقط ردائه (رداه - خ) عن منکبیه، قال: فلم یسوه حتی فرغ من صلاته

قال: فسئلته عن ذلک، فقال: ویحک أتدری بین یدی من کنت ان العبد لا تقبل

منه صلاة الا ما اقبل منها (منه - یب ط) فقلت جعلت فداک هلکنا، فقال کلا ان

ص :40

الله تعالی متمم (یتمم - یب ط) ذلک بالنوافل، الدعائم 191 - روینا عن علی

بن الحسین علیهما السلام انه صلی فسقط الرداء عن منکبیه (وذکر نحوه)

العلل 88 - حدثنا محمد بن الحسن (رض) قال: حدثنا الحسین بن الحسن بن

ابان عن الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی قال: حدثنی بعض أصحابنا، عن أبی

حمزة الثمالی (نحوه إلی قوله الا ما اقبل منها).

2327 - (44) کا 82 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد و

أبو داود (1) جمیعا عن الحسین بن سعید، عن علی ابن أبی جهمة، عن جهم

ابن حمید، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: کان أبی علیه السلام یقول کان علی بن الحسین علیه السلام

إذا قام فی الصلاة کأنه ساق شجرة لا یتحرک منه شئ الا ما حرکت الریح منه.

2328 - (45) کا 163 - علی (بن إبراهیم - خ) عن أبیه ومحمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج

وحفص بن البختری وسلمة بیاع السابری عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان علی بن

الحسین علیه السلام إذا اخذ کتاب علی علیه السلام فنظر فیه قال من یطیق هذا من یطیق ذا قال،

ثم یعمل به وکان إذا قام إلی الصلاة تغیر لونه حتی یعرف ذلک فی وجهه وما أطاق

أحد عمل علی علیه السلام من ولده من بعده الا علی بن الحسین علیه السلام.

2329 - (46) کا 83 یب 217 - محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان عن حماد بن عیسی. عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار عن أبی

عبد الله علیه السلام قال کان علی بن الحسین علیه السلام إذا قام فی الصلاة تغیر لونه، فإذا سجد

لم یرفع رأسه حتی یرفض عرقا. مستدرک 325 - قال السید علی بن طاوس فی فلاح

السائل وروی الکلینی عن الفضیل بن یسار (وذکر مثله).

2330 - (47) مستدرک 263 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل

روی صاحب کتاب زهرة المهج وتواریخ الحجج باسناده، عن الحسن بن محبوب،

ص :41

عن عبد العزیز العبدی عن ابن أبی یعفور قال: قال مولانا الصادق علیه السلام کان علی

ابن الحسین علیهما السلام إذا حضرت الصلاة اقشعر جلده واصفر لونه وارتعد کالسعفة.

2331 - (48) الدعائم 192 - عن علی بن الحسین علیه السلام انه کان إذا

توضأ للصلاة واخذ فی الدخول فیها اصفر وجهه وتغیر لونه فقیل له مرة فی ذلک

فقال انی أرید الوقوف بین یدی ملک عظیم.

2332 - (49) العلل 88 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید

(رض) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن إسماعیل عن محمد بن

عمر، عن أبیه، عن علی بن المغیرة، عن ابان بن تغلب قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام

انی رأیت علی بن الحسین علیه السلام إذا قام فی الصلاة غشی لونه لون آخر، فقال

لی والله ان علی بن الحسین علیه السلام کان یعرف الذی یقوم بین یدیه.

2333 - (50) المناقب 239 - کتاب الأنوار ان علی بن الحسین علیهما السلام

کان قائما یصلی حتی وقف ابنه محمد علیه السلام وهو طفل إلی بئر فی داره بالمدینة

بعیدة القعر فسقط فیها فنظرت الیه أمه فصرخت وأقبلت نحو البئر تضرب بنفسها

حذاء البئر وتستغیث وتقول یا بن رسول الله غرق ولدک محمد وهو لا ینثنی عن

صلاته وهو یسمع اضطراب ابنه فی قعر البئر، فلما طال علیها ذلک، قالت حزنا

علی ولدها ما أقسی قلوبکم یا اهل بیت رسول الله فاقبل علی صلاته ولم یخرج عنها

إلا عن کمالها واتمامها، ثم اقبل علیها وجلس علی ارجاء البئر ومد یده إلی قعرها

وکانت لا تنال الا برشاء طویل، فاخرج ابنه محمدا علی یدیه یناغی ویضحک

لم یبتل له ثوب ولا جسد بالماء فقال هاک یا ضعیفة الیقین بالله فضحکت لسلامة ولدها

وبکت لقوله یا ضعیفة الیقین بالله، فقال لا تثریب علیک الیوم لو علمت انی کنت

بین یدی جبار لو ملت بوجهی عنه لمال بوجهه عنی أفمن یری راحما بعده

مستدرک 264 - الحضینی فی الهدایة مرفوعا عن الصادق علیه السلام (مثله) باختلاف

یسیر وفیه اما علمت انی کنت. مستدرک 264 - فی البحار عن کتاب العدد القویة

ص :42

لأخ العلامة (مثله وفیه أفمن تری ارحم بعده منه).

2334 - (51) فقیه 234 - روی إسماعیل بن الفضل، عن ثابت بن دینار،

عن سید العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام (فی جملة حقوق

ذکرها قال) وحق الصلاة ان تعلم انها وفادة إلی الله عز وجل، فإنک فیها قائم

بین یدی الله عز وجل، فإذا علمت ذلک قمت مقام العبد الذلیل الحقیر الراغب

الراهب الراجی الخائف المستکین المتضرع المعظم لمن کان بین یدیه بالسکون

والوقار وتقبل علیها بقلبک وتقیمها بحدودها وحقوقها.

2335 - (52) مستدرک 263 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل روینا

باسنادنا فی کتاب الرسائل عن محمد بن یعقوب الکلینی باسناده إلی مولینا زین

العابدین علیه السلام أنه قال: فاما حقوق الصلاة فان تعلم انها وفادة إلی الله وانک فیها

قائم بین یدی الله، فإذا علمت ذلک کنت خلیقا ان تقوم فیها مقام العبد الذلیل

الراغب الراهب الخائف الراجی المسکین المتضرع المعظم مقام من یقوم بین

یدیه بالسکون والوقار وخشوع الأطراف ولین الجناح وحسن المناجاة له فی نفسه

والطلب الیه فی فکاک رقبته التی أحاطت به خطیئته واستهلکتها ذنوبه ولا

قوة الا بالله.

2336 - (53) مستدرک 263 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل

رویت بأسانیدی من کتاب أصل جامع ما یحتاج الیه المؤمن فی دینه فی الیوم واللیلة

عن أبی أیوب قال: کان أبو جعفر وأبو عبد الله علیهما السلام إذا قاما إلی الصلاة تغیرت

ألوانهما حمرة ومرة صفرة وکانا یناجیان شیئا یریانه. الدعائم 192 - عن أبی جعفر

وأبی عبد الله صلوات الله علیهما (نحوه).

2337 - (54) مستدرک 265 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل

روی ان مولینا جعفر بن محمد الصادق علیه السلام کان یتلو القرآن فی صلاته، فغشی

علیه، فلما أفاق سئل ما الذی أوجب ما انتهت حاله الیه، فقال ما معناه: ما زلت أکرر

ص :43

آیات القرآن حتی بلغت إلی حال کأننی سمعتها مشافهة ممن أنزلها ولقد صلی

أبو جعفر علیه السلام ذات یوم، فوقع علی رأسه شئ فلم ینزعه من رأسه حتی قام الیه

جعفر علیه السلام فنزعه من رأسه تعظیما لله واقبالا علی صلاته وهو قول الله: " أقم وجهک

للدین حنیفا " وهی أیضا فی الولایة.

2338 - (55) فقه الرضا 2 - لا صلاة الا باسباغ الوضوء واحضار النیة

وخلوص الیقین وافراغ القلب وترک الاشتغال وهو قوله: " فإذا فرعت فانصب

والی ربک فارغب ".

2339 - (56) تفسیر العسکری 217 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله (فی

حدیث) أیما عبد التفت فی صلاته قال الله یا عبدی إلی أین (من - ک) تقصد ومن

تطلب أربا غیری ترید أو رقیبا سوای تطلب أو جوادا خلای تبغی وانا أکرم

الأکرمین وأجود الأجودین وأفضل المعطین أثیبک ثوابا لا یحصی قدره فاقبل إلی

فانی إلیک مقبل وملائکتی علیک مقبلون، فان اقبل زال عنه اثم ما کان منه فان التفت

(ثانیة - ک) بعد أعاد الله (له - ک) مقالته، فان اقبل زال عنه اثم ما کان منه وان

التفت ثالثة أعاد الله (له - ک) مقالته فان اقبل علی صلاته غفر (الله - ک) له ما تقدم

من ذنبه وان التفت رابعة أعرض الله عنه وأعرضت الملائکة عنه ویقول ولیتک

عبدی (إلی - ک) ما تولیت.

2340 - (57) عقاب الاعمال 17 - أبی (ره) قال حدثنی سعد بن عبد الله

عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن الخضر بن

عبد الله، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: سمعته یقول: إذا قام العبد إلی الصلاة اقبل

الله عز وجل علیه بوجهه، فلا یزال مقبلا علیه حتی یلتفت ثلاث مرات، فإذا التفت

ثلاث مرات أعرض عنه. المحاسن 80 - البرقی عن الحکم بن مسکین، عن

خضر عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله).

2341 - (58) قرب الإسناد 70 - السندی بن محمد البزاز، قال: حدثنی

ص :44

أبو البختری عن جعفر، عن أبیه، عن علی علیه السلام قال: قال الالتفات فی الصلاة

اختلاس من الشیطان، فإیاکم والالتفات فی الصلاة، فان الله تبارک وتعالی یقبل

(مقبل - ئل) علی العبد إذا قام فی الصلاة، فإذا التفت قال الله تبارک وتعالی:

یا بن آدم عمن تلتفت ثلثا، فإذا التفت الرابعة أعرض الله عنه.

2342 - (59) کا 82 - علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز عن زرارة قال: قال أبو جعفر علیه السلام

إذا قمت فی الصلاة فعلیک بالاقبال (بالإکباب - خ ل) علی صلاتک، فإنما یحسب لک منها

ما أقبلت علیه ولا تعبث فیها بیدک ولا برأسک ولا بلحیتک ولا تحدث نفسک ولا تتثأب ولا تتمط

ولا تکفر فإنما یفعل ذلک المجوس ولا تلثم ولا تحتفز (تحتقن - خ ل) و (لا - خ) تفرج

کما یتفرج البعیر ولا تقع علی قدمیک ولا تفترش ذراعیک ولا تفرقع أصابعک، فان ذلک کله

نقصان من الصلاة ولا تقم إلی الصلاة متکاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من

خلال النفاق، فان الله نهی المؤمنین ان یقوموا إلی الصلاة وهم سکاری یعنی سکر

النوم وقال للمنافقین " وإذا قاموا إلی الصلاة قاموا کسالی یراؤن الناس ولا یذکرون

الله الا قلیلا " العلل 126 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا علی بن

إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام (نحوه

إلی قوله: فإنما یفعل ذلک المجوس ثم قال) ولا تقولن إذا فرغت من قرائتک آمین،

فإن شئت قلت: الحمد لله رب العالمین وقال لا تلثم ولا تحتفز ولا تقع علی قدمیک

ولا تفترش ذراعیک ولا تفرقع أصابعک (ثم ذکر نحو الحدیث إلی آخره)

مستدرک 262 - 406 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن زرارة عن أبی

جعفر علیه السلام قال لا تقم إلی الصلاة متکاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من خلل النفاق،

فان الله نهی المؤمنین ان یقوموا إلی الصلاة وهم سکاری (قال - ک 406)

یعنی من النوم.

2343 - (60) الخصال 156 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة

ص :45

عن علی علیه السلام (فی حدیث الأربعمائة) ولا یقومن أحدکم فی الصلاة متکاسلا ولا

ناعسا ولا یفکرن فی نفسه، فإنه بین یدی ربه عز وجل وانما للعبد من صلاته ما اقبل

علیه منها بقلبه.

2344 - (61) یب 228 - أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

داود الخندقی عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام إذا قمت فی الصلاة فاعلم انک بین یدی الله فان کنت لا تراه فاعلم أنه یراک، فاقبل قبل صلاتک ولا تمتخط

ولا تبزق ولا تنقض أصابعک ولا تورک فان قوما قد عذبوا بنقض الأصابع والتورک

فی الصلاة، فإذا رفعت رأسک من الرکوع، فأقم صلبک حتی ترجع مفاصلک وإذا

سجدت فافعل مثل ذلک وإذا کان (کنت - خ) فی الرکعة الأولی والثانیة (الثالثة - ظ)

فرفعت رأسک من السجود فاستتم (فاستقم - خ) جالسا حتی ترجع مفاصلک، فإذا

نهضت فقلت (فقل - خ ل) بحول الله وقوته أقوم واقعد، فان علیا علیه السلام هکذا کان یفعل.

2345 - (62) کا 83 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی

رفعه عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا قمت فی الصلاة فلا تعبث بلحیتک ولا برأسک

ولا تعبث بالحصی وأنت تصلی الا ان تسوی حیث تسجد فإنه لا بأس.

2346 - (63) کا 82 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن ابن أبی

الحسین (الحسن - خ ل) الفارسی (الهاشمی - خ ل) عمن حدثه، عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله کره لکم أیتها الأمة أربعا وعشرین

خصلة ونهاکم عنها: کره لکم العبث فی الصلاة. فقیه 352 - روی عن سلیمان بن

جعفر البصری، عن عبد الله بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی

طالب علیه السلام، عن أبیه عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام

(مثله ثم ذکر الحدیث) أمالی الصدوق 181 - (باسناد المتقدم فی باب

استحباب الفصل بین الأذان والإقامة) عن رسول الله صلی الله علیه وآله (مثله ثم ذکر

الحدیث إلی آخره).

ص :46

2347 - (64) فقیه 37 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله تبارک وتعالی کره لی ست

خصال وکرهتهن للأوصیاء من ولدی واتباعهم من بعدی: العبث فی الصلاة والرفث

فی الصوم والمن بعد الصدقة واتیان المساجد جنبا والتطلع فی الدور والضحک بین

القبور. أمالی الصدوق 38 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (ره)

قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

(الحسن - ئل) بن موسی، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله (وذکر نحوه) المحاسن 10 - البرقی عن أبیه عن محمد بن

سلیمان الدیلمی عن أبیه عن الصادق عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله (وذکر مثله) الخصال 159 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی

العطار قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسی الخشاب عن غیاث بن

إبراهیم عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام (وذکر مثله)

2348 (65) فقیه 446 - بالاسناد المتقدم فی باب استحباب الفصل بین

الأذان والإقامة بنافلة (فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله لعلی علیه السلام) یا علی کره الله

عز وجل لأمتی العبث فی الصلاة.

2349 - (66) الجعفریات 37 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: ان الله عز وجل کره لکم أشیاء العبث فی الصلاة - الخبر. مستدرک

404 - دعائم الاسلام عنه صلی الله علیه وآله (مثله وزاد) وقال صلی الله علیه وآله ان الله کره لکم ستا العبث

فی الصلاة.

2350 - (67) الجعفریات 36 - باسناده، عن علی علیه السلام ان رسول الله

صلی الله علیه وآله أبصر رجلا یعبث بلحیته فی صلاته، فقال إن لو خشع قلبه لخشعت

جوارحه.

2351 (68) الخصال 160 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة

عن علی علیه السلام (فی حدیث الأربعمائة) قال: لا یعبث الرجل فی صلاته بلحیته

ص :47

ولا بما یشغله عن صلاته.

2352 - (69) فقه الرضا 7 - ولا تعبث بلحیتک ولا بشئ من جوارحک.

2353 - (70) الجعفریات 39 - بإسناده عن علی علیه السلام قال کان رسول الله

صلی الله علیه وآله یمس لحیته أحیانا فی الصلاة، فقلنا یا رسول الله نراک تمس لحیتک فی الصلاة

فقال إذا کثرت همومی.

2354 - (71) کا 351 - ج 2 علی بن إبراهیم، عن أبیه عن ابن أبی عمیر،

عن عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: من کسل عن طهوره وصلاته،

فلیس فیه خیر لامر آخرته ومن کسل عما یصلح به امر معیشته فلیس فیه خیر لامر دنیاه.

وتقدم فی روایة جامع الاخبار من باب ما یعتبر فیه الوضوء قوله لا تجوز الصلاة

حتی یطهر خمس جارحة بالماء والقلب بالتوبة. وفی روایة ابن شاذان من باب

انه لا قراءة فی صلاة المیت قوله: لم یکن یرید بهذه الصلاة (ای صلاة المیت) التذلل

والخضوع انما أرید بها الشفاعة لهذا العبد وفی روایة یزید بن خلیفة (33)

من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله علیه السلام وناداه ملک لو یعلم

هذا المصلی ما فی الصلاة ما انفتل وفی کثیر من أحادیثها أیضا ما یقرب ذلک.

وفی روایة الراوندی (51) من هذا الباب قوله علیه السلام صلوات الخمس تغسل

عن العبد الذنوب إذا صلی لله من قلبه وفی روایة الثمالی (55) قوله علیه السلام فإذا

استقبل الله بوجهه وقلبه لم ینفتل وعلیه من ذنوبه شئ وفی روایة ابن عباس (74)

ما یناسب ذلک.

وفی روایة ابن سنان (13) من باب (2) فرض الصلاة قوله (انها ای الصلاة)

اقرار بالربوبیة لله عز وجل وخلع الأنداد وقیام بین یدی الجبار جل جلاله بالذل

والمسکنة والخضوع. وفی روایة الدعائم (10) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة

قوله صلی الله علیه وآله وسلم من لم یتم وضوئه ورکوعه وخشوعه فصلوته خداج.

وفی روایة الجعفریات (26) قوله صلی الله علیه وآله تکتب الصلاة علی أربعة أسهم

ص :48

(إلی أن قال) وسهم منها الخشوع قیل یا رسول الله وما الخشوع قال التواضع فی

الصلاة وان یقبل العبد بقلبه کله علی ربه وفی مرسلة فقیه (36) قوله علیه السلام فأتم

رکوعها وسجودها وخشوعها (إلی أن قال) کتب الله له کاجر الحاج المعتمر وفی

روایة الشهید (5) من باب (7) استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة مثله وفی

روایة ابن سنان (7) من باب (5) وجوب المحافظة علی الصلاة الوسطی قوله

وقوموا لله قانتین اقبال الرجل علی صلاته ومحافظته علی وقتها.

وفی الرضوی (13) من باب (6) حرمة تضییع الصلاة قوله علیه السلام وإیاک ان

تکسل منها أو تتوانی فیها وفی روایة ابن شاذان (20) من باب (10) عدد الرکعات

قوله فعلم الله عز وجل ان العباد لا یؤدون تلک الرکعة الواحدة التی لا صلاة أقل

منها بکمالها وتمامها والاقبال علیها فقرن إلیها رکعة أخری.

وفی روایة الرازی (17) من باب (19) أفضل وقت العشاء من أبواب (2)

المواقیت قوله صلی الله علیه وآله یا جبرئیل من هؤلاء (ای الذین یرضخون رؤسهم بالحجارة)

قال: هؤلاء الذین یقصرون فی صلاة الفریضة ویؤدونها کسالی وینامون عن صلاة

العشاء وفی روایة أبی یزید ابن الحسن (20) من باب (17) عدد فصول الأذان من

أبوابه (8) قوله علیه السلام أکثروا (ای فی الصلاة) الذکر والقنوت والرکوع والسجود

والخضوع والخشوع.

وفی روایة حماد (2) من باب (2) بدء الصلاة من أبواب (9) کیفیتها قوله

وقال علیه السلام بخشوع الله أکبر وفی روایة حماد (3) قوله علیه السلام ولا تعبث بیدیک

وأصابعک وفی مرسلة فقیه (6) قوله علیه السلام فلا تأت بها شبعا (شعیا - خ ل سغبا -

خ ل) ولا متکاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولکن علی سکون ووقار فإذا دخلت فی

صلاتک فعلیک بالتخشع والاقبال الخ فلیلاحظ.

وفی الرضوی (7) قوله علیه السلام فإذا أردت أن تقوم إلی الصلاة فلا تقم إلیها

متکاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولا متلاهیا ولکن تأتیها علی السکون والوقار

ص :49

والتؤدة وعلیک الخشوع والخضوع الخ فلیلاحظ وفی روایة ابن شهرآشوب (19)

قوله إذا صلی صلی الله علیه وآله رفع بصره إلی السماء فلما نزل " الذین هم فی صلاتهم خاشعون "

طأطأ رأسه ورمی ببصره إلی الأرض. وفی غیر واحد من أحادیثه أیضا ما یدل علی

استحباب النظر فی الصلاة إلی موضع السجود.

ویأتی فی روایة ابن شاذان (10) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله:

فأحب الله ان یکون العبد فی وقت ذکره له متبتلا متضرعا مبتهلا ولان رفع الیدین

احضار النیة واقبال القلب علی ما قال وقصد وفی روایته الأخری (11) قوله: فان

قال فلم جعل التسبیح فی الرکوع والسجود قیل لعلل: منها ان یکون العبد مع

خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستکانته وتذلله وتواضعه وتقربه إلی الله تعالی

مقدسا له.

وفی روایة الطائی (32) من باب (25) فضل سجدة الشکر من أبواب (17)

التعقیب قوله دخلت علی أمیر المؤمنین علیه السلام فوجدته قائما یصلی متغیرا لونه

وفی أحادیث باب (4) ان البزاق فی الصلاة لا یقطعها وباب (5) کراهة الفرقعة

فی الصلاة من أبواب (18) القواطع وباب (6) ان العبث یقطع الصلاة وباب (8)

ان النوم یقطع الصلاة وباب (10) حکم الالتفات فی الصلاة وباب (32) انه لا بأس

بان یعبث الرجل بذکره فی الصلاة ما یناسب ذلک.

وفی روایة الحضرمی (4) من باب (2) استحباب النوافل من أبوابها (28)

قوله علیه السلام وانما یقبل من الصلاة ما أقبلت علیها بقلبک وفی روایة حمران (6) من

باب (5) استحباب الصلاة فی کل یوم ولیلة الف رکعة من أبواب (29) نوافل شهر

رمضان قوله علیه السلام إذا قام علی بن الحسین علیه السلام فی صلاته غشی لونه لون آخر وکان

قیامه فی صلاته قیام العبد الذلیل بین یدی الملک الجلیل الخ وفی مرسلة المناقب (6)

وجابر قوله علیه السلام کان یصلی علی بن الحسین علیه السلام فی الیوم واللیلة الف رکعة

وکانت الریح تمیله بمنزلة السنبلة.

ص :50

علیه السلام قال: أربعة لا تقبل لهم صلاة: الامام الجائر والرجل یؤم القوم وهم له

کارهون والعبد الآبق من موالیه من غیر ضرورة والمرأة تخرج من بیت زوجها

بغیر اذنه.

2358 - (4) کا 60 ج 2 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن

الحکم عن ابان بن عثمان عن الحسن بن منذر عن أبی عبد الله علیه السلام قال: ثلاثة لا یقبل

لهم صلاة: عبد آبق من موالیه حتی یضع یده فی أیدیهم، وامرأة باتت وزوجها علیها

ساخط ورجل أم قوما وهم له کارهون ئل 530 - الحسن بن محمد الطوسی فی الأمالی

عن أبیه عن المفید عن الجعابی عن ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن غالب عن الحسین

ابن ریاح عن سیف بن عمیرة عن محمد بن مروان عن عبد الله ابن أبی یعفور عن أبی

عبد الله علیه السلام (نحوه) مستدرک 492 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی عن

عبد الله بن طلحة عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه إلا أنه قال: وزوجها علیها عاتب فی حق)

2359 - (5) جامع الاخبار فصل 109 - قال النبی صلی الله علیه وآله من اغتاب مسلما أو مسلمة لم یقبل

الله تعالی صلاته ولا صیامه أربعین یوما ولیلة الا ان یغفر له صاحبه.

2360 - (6) المحاسن 15 - البرقی عن جعفر بن محمد الأشعری عن ابن

القداح عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال الله تبارک وتعالی انما اقبل الصلاة ممن تواضع

لعظمتی ویکف نفسه عن الشهوات من أجلی ویقطع نهاره بذکری ولا یتعاظم علی

خلقی ویطعم الجائع ویکسو العاری ویرحم المصاب ویؤوی الغریب فذلک یشرق

نوره مثل الشمس واجعل له فی الظلمات نورا وفی الجهالة علما واکلأه بعزتی واستحفظه

بملائکتی یدعونی فألبی (فألبیه - ک) ویسألنی فأعطی (فاعطیه - ک) فمثل ذلک عندی

کمثل جنات الفردوس لا تیبس ثمارها ولا تتغیر عن حالها.

وتقدمت أحادیث باب (19) اشتراط قبول الاعمال بولایة الأئمة علیهم السلام

من أبواب المقدمات وفی روایة النهدی (1584) من کتاب الطهارة قوله علیه السلام

ثلاثة لا یقبل الله لهم صلاة جبار کفار وجنب نام علی غیر طهارة والمتضمخ بخلوق

ص :52

وفی روایة ابن القداح (28) من الباب المتقدم قوله صلی الله علیه وآله لا یقبل الله صلاة عبد

لا یحضر قلبه مع بدنه وفی روایة الراوندی (34) نحوه.

ویأتی فی روایة السکونی (2) من باب (39) کراهة الشعر یوم الجمعة من

أبوابها (21) قوله علیه السلام من تمثل ببیت شعر من الخناء لیلة الجمعة لم تقبل منه صلاة

تلک اللیلة ومن تمثل فی یوم الجمعة لم تقبل منه صلاة فی یومه ذلک وفی روایته

الأخری (3) نحوه وفی روایة حمران (6) من باب استحباب التنفل بألف رکعة

من أبواب نوافل شهر رمضان قوله علیه السلام ان العبد لا یقبل من صلاته الا ما اقبل علیه منها بقلبه

فقال الرجل هلکنا فقال کلا ان الله عز وجل متمم ذلک بالنوافل. وفی مرسلة نهج البلاغة

من باب ان الصائم علیه ان تصوم جوارحه فی کتاب الصوم قوله علیه السلام وکم من قائم

لیس له من قیامه الا العناء وفی روایة موسی بن إسماعیل قوله صلی الله علیه وآله رب قائم حظه من

قیامه السحر وفی بعض أحادیث باب فرض الزکاة وباب ان من منع الزکاة فلیس

بمؤمن ما یظهر منه انه من لم یزک لا تقبل صلاته وفی روایة محمد بن عیسی بن یزید

من باب وجوب الخمس فیما یفضل عن المؤنة فی کتاب الخمس ما یستفاد منه ان

من لم یؤد الخمس فلا صلاة له وفی مرسلة جامع الاخبار من باب تحریم بیع الخمر

فی کتاب البیع قوله الا ومن باعها واشتراها لغیره واعتصرها لم یقبل الله منه صلاة

ولا حجا ولا اعتمارا ولا صوما حتی یتوب منها.

وفی أحادیث باب انه لا یجوز للمرأة ان تسخط زوجها وباب حرمة إیذاء

کل من الزوجین الاخر وباب حرمة الدیاثة وباب تحریم العقوق فی کتاب النکاح

ما یدل علی ذلک وفی روایة ابن سدیر من باب کفارة شق الثوب من أبواب الکفارات

قوله علیه السلام وإذا شق زوج علی امرأته أو والد علی ولده فکفارته حنث یمین ولا صلاة

لهما حتی یکفرا أو یتوبا من ذلک وفی أحادیث باب تحریم الاباق من کتاب العتق

ما یدل علی عدم قبول صلاة الآبق حتی یرجع إلی مولاه.

وفی أحادیث باب تحریم کل مسکر ما یدل علی أن شارب الخمر لا تقبل

صلاته وما تدل علی ذلک من الأبواب المختلفة أکثر من هذا.

ص :53

واقامتها فرض علی العلماء والأقویاء ووضع عن النساء والمستضعفین والبله الأذان والإقامة

ولا بد من الرکوع والسجود وما أحسنوا من القراءة والتسبیح والدعاء وفی

الصلاة فرض وتطوع فاما الفرض فمنه الرکوع واما السنة (1) فثلث تسبیحات

فی الرکوع واما التطوع فما زاد فی التسبیح والقراءة والقنوت واجب والاجهار

بالقراءة واجب فی صلاة المغرب والعشاء والفجر والعلة فی ذلک من أجل القنوت

حتی إذا قطع الامام القراءة علم من خلفه انه قد قنت فیقنتون وقد قال العالم علیه السلام ان

للصلاة أربعة آلاف حد قال فی المستدرک الظاهر أن من قوله وفی الصلاة أو من قوله

والعلة فی ذلک من کلام المؤلف کما لا یخفی علی المتأمل وقال فی البحار الظاهر أن

من قوله فهذه فرض کلام المؤلف.

2364 - (4) ئل 340 - علی بن الحسین المرتضی فی رسالة المحکم

والمتشابه نقلا من تفسیر النعمانی باسناده المتقدم فی باب وجوب استقبال القبلة عن علی

علیه السلام فی حدیث قال حدود الصلاة أربعة معرفة الوقت والتوجه إلی القبلة والرکوع

والسجود وهذه عوام فی جمیع الناس العالم والعامل وما یتصل بها فی جمیع أفعال

الصلاة والأذان والإقامة وغیر ذلک ولما علم الله سبحانه ان العباد لا یستطیعون ان

یؤدوا هذه الحدود کلها علی حقایقها جعل فیها الفرائض وهی الأربعة المذکورة وجعل

فیها من غیر هذه الأربعة المذکورة من القراءة والدعاء والتسبیح والتکبیر والأذان

والإقامة وما شاکل ذلک سنة واجبة من أحبها یعمل بها فهذا ذکر حدود الصلاة.

2365 - (5) یب 175 - محمد بن یعقوب عن کا 75 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن فقیه 8 - أبی عبد الله (2) علیه السلام قال

الصلاة ثلاثة (ثلث - یب خ) أثلاث ثلث طهور وثلث رکوع وثلث سجود.

2366 - (6) فقه الرضا علیه السلام 8 - واعلم أن الصلاة ثلثه وضوء وثلثه رکوع وثلثه

ص :55

سجود وان لها أربعة آلاف حد وان فروضها عشرة ثلث منها کبار وهی تکبیرة الافتتاح

والرکوع والسجود وسبعة صغار وهی القراءة وتکبیر الرکوع وتکبیر السجود

وتسبیح الرکوع وتسبیح السجود والقنوت والتشهد وبعض هذه أفضل من بعض.

2367 - (7) الدعائم 195 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال وأدنی

ما یجب فی الصلاة تکبیرة الافتتاح والرکوع والسجود من غیر أن یتعمد ترک شئ

مما (یجب - خ) علیه من حدود الصلاة الخبر.

2368 - (8) کا 75 - یب 204 - علی (بن إبراهیم - کا) عن أبیه عن

حماد بن عیسی عن فقیه 39 - أبی عبد الله (1) علیه السلام (قال - یب) قال للصلاة (2)

أربعة آلاف حد.

2369 - (9) کا 75 - وفی روایة أخری للصلاة أربعة آلاف باب.

2370 - (10) یب 204 - روی عن الرضا علیه السلام أنه قال للصلاة أربعة

آلاف باب.

فقیه 39 - قال الرضا علیه السلام الصلاة لها أربعة آلاف باب.

وتقدم فی روایة ضمرة بن حبیب (72) من باب (1) أفضل الصلاة من أبواب (1)

فضلها وفرضها قوله صلی الله علیه وآله الصلاة تسبیح وتهلیل وتحمید وتکبیر وتمجید وتقدیس

وقول ودعوة وفی روایة زرقی عن أبیه عن عمه (10) من باب (2) بدؤ الصلاة

من أبواب (9) کیفیتها قوله صلی الله علیه وآله وسلم انما صلاتنا هذه تکبیر وقرائة ورکوع وسجود

وفی روایة الکراجکی (10) من باب (4) استحباب الاقبال فی الصلاة قوله علیه السلام

للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها الخ.

ویأتی فی الباب التالی وباب (8) علل أفعال الصلاة وباب وجوب

القیام والنیة والقراءة والرکوع والسجود والتشهد والتسلیم ما یدل علی ذلک وفی

روایة ابن سنان (1) من باب (26) حکم من لا یحسن یقرء القرآن من أبواب (12)

ص :56

القراءة قوله ان الله فرض من الصلاة الرکوع والسجود.

الصلاة وفی روایة ابن شاذان (25) قوله فلم جعل التسلیم تحلیل الصلاة الخ

وفی روایة الهاشمی (27) قوله علیه السلام التسلیم علامة الامن وتحلیل الصلاة وفی

أحادیث باب (1) وجوب التکبیر ما یدل علی بعض المقصود

وفی روایة ابن شاذان (36) من باب (1) وجوب التشهد من أبوابه (16)

قوله علیه السلام لان تحلیل الصلاة التسلیم وفی أحادیث باب (5) وجوب التسلیم

ما یناسب الباب وفی روایة الدعائم (3) من باب (3) حکم من نسی تکبیرة الافتتاح

من أبواب (19) الخلل قوله علیه السلام تحریم الصلاة التکبیر وتحلیلها التسلیم وفی

روایة ناصح (6) من باب (7) انه یستحب للرجل ان یصلی الفریضة فی وقتها ثم

یصلی مع المخالف من أبواب (25) الجماعة قوله علیه السلام فان مفتاح الصلاة

التکبیر.

رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الصلاة وقد کان الحسین علیه السلام أبطأ عن الکلام حتی تخوفوا

انه (ان - خ ل) لا یتکلم وأن یکون به خرس فخرج به علیه السلام حامله (1) علی عاتقه وصف

الناس خلفه فأقامه علی یمینه فافتتح (له - خ) رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الصلاة فکبر الحسین

علیه السلام فلما سمع رسول الله صلی الله علیه وآله تکبیره عاد فکبر وکبر الحسین علیه السلام حتی کبر

رسول الله صلی الله علیه وآله سبع تکبیرات وکبر الحسین علیه السلام فجرت السنة بذلک العلل 118 -

أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید

عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال خرج (وذکر نحوه

إلی قوله) فافتتح رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الصلاة فکبر الحسین علیه السلام حین کبر رسول الله صلی الله علیه وآله

سبع تکبیرات وکبر الحسین علیه السلام فجرت السنة بذلک قال زرارة فقلت لأبی جعفر علیه السلام

فکیف نصنع قال فکبر سبعا وتحمد سبعا وتسبح سبعا وتحمد الله وتثنی علیه ثم تقرأ

مستدرک 271 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل ما نرویه فی سبب سبع تکبیرات

أرویه بأسنادی إلی زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال خرج رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مرة إلی الصلاة

وقد کان الحسن بن علی علیه السلام أبطأ عن الکلام (وذکر نحو روایة فقیه).

2377 - (3) فقیه 63 - وقد روی هشام بن الحکم عن أبی الحسن موسی

ابن جعفر علیه السلام لذلک (ای لتکبیرات الافتتاحیة) علة أخری وهی ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم

لما أسری به إلی السماء قطع سبع (سبعة - خ ل) حجب فکبر عند کل حجاب

تکبیرة فأوصله الله عز وجل بذلک إلی منتهی الکرامة.

2378 - (4) فقیه 63 - وذکر الفضل بن شاذان عن الرضا علیه السلام لذلک

علة أخری وهی انه انما صارت التکبیرات فی أول الصلاة سبعا لان أصل الصلاة

رکعتان واستفتاحهما (واستفتاحها - خ ل) بسبع تکبیرات تکبیرة الافتتاح وتکبیرة (فی -

خ) الرکوع وتکبیرتی السجدتین وتکبیرة (فی - خ) الرکوع فی الثانیة وتکبیرتی

السجدتین فإذا کبر الانسان فی أول صلاته سبع تکبیرات ثم نسی شیئا من تکبیرات

ص :59

الافتتاح (1) من بعد أو سها عنها لم یدخل علیه نقص فی صلاته العلل 97 -

العیون 253 - بالاسناد المتقدم فی باب فرض الصلاة عن الفضل بن شاذان فی

حدیث العلل (نحوه).

2379 - (5) البحار 199 - وجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجبعی

نقلا من خط الشیخ السعید قدس الله روحهما قال روی جابر بن عبد الله الأنصاری

قال کنت مع مولینا أمیر المؤمنین علیه السلام فرأی رجلا قائما یصلی فقال له یا هذا أتعرف

تأویل الصلاة فقال یا مولای وهل للصلاة تأویل غیر العبادة فقال ای والذی بعث

محمدا صلی الله علیه وآله وسلم بالنبوة ما بعث الله نبیه بامر من الأمور الا وله تشابه وتأویل وتنزیل وکل

ذلک یدل علی التعبد فقال له علمنی ما هو یا مولای فقال تأویل تکبیرتک الأولی إلی

احرامک ان تخطر فی نفسک إذا قلت الله أکبر من أن یوصف بقیام أو قعود وفی الثانیة

ان یوصف بحرکة أو جمود وفی الثالثة ان یوصف بجسم أو یشبه بشبه أو یقاس

بقیاس وتخطر فی الرابعة ان تحله الاعراض أو تؤلمه الأمراض وتخطر فی الخامسة

ان بوصف بجوهر أو بعرض أو یحمل (یحل - خ) شیئا أو یحل فیه شئ وتخطر فی

السادسة ان (لا - ک) یجوز علیه ما یجوز علی المحدثین من الزوال والانتقال والتغیر

من حال إلی حال وتخطر فی السابعة ان تحله الحواس الخمس ثم تأویل مد عنقک

فی الرکوع تخطر فی نفسک آمنت بک ولو ضربت عنقی ثم تأویل رفع رأسک من

الرکوع إذا قلت سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمین تأویله الذی أخرجنی

من العدم إلی الوجود وتأویل السجدة الأولی ان تخطر فی نفسک وأنت ساجد منها

خلقتنی ورفع رأسک تأویله ومنها أخرجتنی والسجدة الثانیة وفیها تعیدنی ورفع

رأسک تخطر بقلبک ومنها تخرجنی تارة أخری وتأویل قعودک علی جانبک الأیسر

ورفع رجلک الیمنی وطرحک علی الیسری تخطر بقلبک اللهم انی أقمت الحق

وأمت الباطل وتأویل تشهدک تجدید الایمان ومعاودة الاسلام والاقرار بالبعث بعد

ص :60

الموت وتأویل قراءة التحیات تمجید الرب سبحانه وتعظیمه عما قال الظالمون

ونعته الملحدون وتأویل قولک السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته ترحم عن الله

سبحانه فمعناها هذه أمان لکم من عذاب یوم القیمة ثم قال أمیر المؤمنین علیه السلام من

لم یعلم تأویل صلاته هکذا فهی خداج ای ناقصة.

2380 - (6) العلل 118 - حدثنا علی بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال

حدثنا حمدان بن الحسین عن الحسن (الحسین - خ) بن الولید عن الحسین

(الحسن - خ) بن إبراهیم عن محمد بن زیاد عن هشام بن الحکم عن أبی الحسن

موسی علیه السلام قال قلت له لای علة صار التکبیر فی الافتتاح سبع تکبیرات أفضل ولأی

علة یقال فی الرکوع سبحان ربی العظیم وبحمده ویقال فی السجود سبحان ربی

الأعلی وبحمده قال یا هشام ان الله تبارک وتعالی خلق السماوات سبعا والأرضین سبعا

والحجب سبعا فلما أسری بالنبی صلی الله علیه وآله وکان من ربه کقاب قوسین أو أدنی رفع

له حجاب من حجبه فکبر رسول الله صلی الله علیه وآله وجعل یقول الکلمات التی تقال فی الافتتاح

فلما رفع له الثانی کبر فلم یزل کذلک حتی بلغ سبع حجب وکبر سبع تکبیرات

فلذلک العلة یکبر للافتتاح فی الصلاة سبع تکبیرات فلما ذکر ما رأی من عظمة الله

ارتعدت فرائصه فابترک علی رکبتیه واخذ یقول سبحان ربی العظیم وبحمده فلما

اعتدل من رکوعه قائما نظر الیه فی موضع أعلا من ذلک الموضع خر علی وجهه

وجعل یقول سبحان ربی الأعلی وبحمده فلما قال سبع مرات سکن ذلک الرعب

فلذلک جرت به السنة.

2381 - (7) العلل 97 - العیون 253 - (بالاسناد المتقدم فی باب فرض

الصلاة عن الفضل بن شاذان فی حدیث العلل) فان قال فلم بدء فی الاستفتاح والرکوع

والسجود والقیام والقعود بالتکبیر قیل للعلة التی ذکرناها فی الأذان(1).

2382 - (8) البحار 330 - العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم قال قال أمیر المؤمنین

ص :61

علیه السلام من لم یعرف تأویل الصلاة فصلوته خداج یعنی ناقصة قیل له ما معنی

تکبیرة الافتتاح الله أکبر فقال هو أکبر من أن یلمس بالأخماس ویدرک بالحواس

ومعنی الله هو الذی ذکرناه انه یخرج الشئ من حد العدم إلی الوجود وأکبر أکبر

من أن یوصف.

2383 - (9) فقیه 63 - سئل رجل أمیر المؤمنین علیه السلام فقال له یا بن عم خیر -

الخلق (1) ما معنی رفع یدیک فی التکبیرة الأولی فقال علیه السلام معناه الله أکبر الواحد

الأحد الذی لیس کمثله شئ لا یلمس بالأخماس ولا یدرک بالحواس العلل 118 -

حدثنا علی بن حاتم قال حدثنا إبراهیم بن علی قال حدثنا أحمد بن محمد الأنصاری

قال حدثنا الحسین بن علی العلوی عن أبی حکیم الزاهد عن أحمد بن عبد الله قال

قال رجل لأمیر المؤمنین علیه السلام یا بن عم خیر خلق الله (وذکر مثله الا انه زاد بعد قوله لیس

کمثله شئ) لا یقاس بشئ (وزاد فی آخره) قال الرجل ما معنی مد عنقک فی الرکوع

قال تأویله آمنت بوحدانیتک ولو ضربت عنقی.

2384 - (10) العلل 98 - العیون 257 - (بالاسناد المتقدم فی باب فرض

الصلاة عن الفضل بن شاذان فی حدیث العلل) فان قال فلم یرفع الیدان فی التکبیر

قیل لان رفع الیدین (هو - العیون) ضرب من الابتهال والتبتل والتضرع فأحب الله

عز وجل ان یکون (العبد - العیون) فی وقت ذکره (له متبتلا - العیون) متضرعا

مبتهلا ولان فی (وقت - العلل) رفع الیدین احضار النیة واقبال القلب علی ما قال

وقصد. العلل لان الغرض من الذکر انما هو الاستفتاح وکل سنة فإنما تؤدی علی

جهة الفرض فلما ان کان فی الاستفتاح الذی هو الفرض رفع الیدین أحب ان یؤدوا

والسنة علی جهة ما یؤدی (یؤدوا - خ) الفرض.

2385 - (11) فقیه 64 - وفیما ذکره الفضل من العلل عن الرضا علیه السلام أنه قال

امر الناس بالقراءة فی الصلاة لئلا یکون القرآن مهجورا مضیعا ولیکن (2)

ص :62

محفوظا مدروسا فلا یضمحل ولا یجهل وانما بدء بالحمد دون سائر السور لأنه لیس

شئ من القرآن والکلام جمع فیه من جوامع الخیر والحکمة ما جمع فی

سورة الحمد وذلک أن قول الله (قوله - خ ل) عز وجل الحمد لله انما هو أداء لما

أوجب الله عز وجل علی خلقه من الشکر وشکر لما وفق عبده من الخیر (للخیر -

خ ل) رب العالمین توحید له وتحمید واقرار بأنه هو الخالق المالک لا غیره الرحمن

الرحیم استعطاف وذکر لآلائه ونعمائه علی جمیع خلقه مالک یوم الدین اقرار له

بالبعث والحساب والمجازاة وایجاب ملک الآخرة له کایجاب ملک الدنیا إیاک

نعبد رغبة وتقرب إلی الله تعالی ذکره واخلاص له بالعمل دون غیره وإیاک نستعین.

استزادة من توفیقه وعبادته واستدامة لما أنعم الله علیه ونصرة اهدنا الصراط المستقیم

استرشاد (1) لدینه (2) واعتصام (واعتصاما - خ ل) بحبله واستزادة فی المعرفة لربه

عز وجل ولعظمته وکبریائه صراط الذین أنعمت علیهم توکیدا (توکید - خ) فی السؤال

والرغبة وذکرا (ذکر - خ) لما قد - خ) تقدم من نعمه علی أولیائه ورغبة فی مثل

تلک النعم (النعمة - خ ل) غیر المغضوب علیهم استعاذة من أن یکون من المعاندین

الکافرین المستخفین به وبأمره ونهیه ولا الضالین اعتصام من أن یکون من الذین ضلوا عن

سبیله من غیر معرفة وهم یحسبون انهم یحسنون صنعا فقد اجتمع فیه من جوامع الخیر

والحکمة من امر الآخرة والدنیا ما لا یجمعه شئ من الأشیاء وذکر العلة التی من اجلها جعل

الجهر فی بعض الصلوات دون بعض (البعض - خ) ان الصلوات (الصلاة - خ) التی تجهر

فیها انما (فإنما - خ ل) هی فی أوقات مظلمة فوجب أن تجهر فیها لیعلم المار ان هناک

جماعة فان أراد أن یصلی صلی لأنه إن لم یر جماعة علم ذلک من جهة السماع والصلاتان

اللتان لا یجهر فیهما انما هما بالنهار (فی النهار - خ ل) فی أوقات مضیئة فهی من جهة

الرؤیة (3) لا یحتاج فیها (فیهما - خ ل) إلی السماع العلل 97 - العیون 254 -

(بالاسناد المتقدم فی باب فرض الصلاة عن الفضل بن شاذان فی حدیث العلل

ص :63

نحوه).

2386 - (12) فقیه 65 - وانما یستحب ان یقرء فی الأولی الحمد وانا أنزلناه

وفی الثانیة الحمد وقل هو الله أحد لان انا أنزلناه سورة النبی وأهل بیته صلوات الله

علیهم أجمعین فیجعلهم المصلین وسیلة إلی الله تعالی ذکره لأنه بهم وصل إلی معرفة

الله (معرفته - خ ل) ویقرء فی الثانیة سورة التوحید لان الدعاء علی اثره مستجاب

(وعلی اثره القنوت - خ) فیستجاب بعده القنوت.

2387 - (13) فقیه 64 - سئل یحیی بن أکثم القاضی ابا الحسن الأول

علیه السلام عن صلاة الفجر لم یجهر فیها بالقراءة وهی من صلوات النهار وانما یجهر

فی صلاة اللیل فقال لان النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یغلس بها فقربها من اللیل العلل 115 -

أبی ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری عن علی بن بشار عن موسی عن أخیه

عن علی بن محمد علیه السلام انه أجاب فی مسائل یحیی بن أکثم القاضی (وذکر

نحوه).

2388 - (14) فقیه 64 - سئل محمد بن عمران ابا عبد الله علیه السلام فقال لای علة

یجهر فی صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة وسائر

الصلوات (مثل - البحار) الظهر والعصر لا یجهر فیهما ولأی علة صار التسبیح فی

الرکعتین الأخیرتین أفضل من القراءة قال لان النبی صلی الله علیه وآله لما أسری به إلی السماء

کان أول صلاة فرض (فرضها - خ ل) الله علیه الظهر یوم الجمعة فأضاف الله عز وجل

الیه الملائکة تصلی خلفه وأمر نبیه صلی الله علیه وآله ان یجهر بالقراءة لیبین (1) لهم فضله ثم

فرض (افترض - خ ل) (الله - خ) علیه العصر ولم یضف الیه أحدا من الملائکة

وأمره ان یخفی القراءة لأنه لم یکن ورائه أحد ثم فرض (الله - خ) علیه المغرب

وأضاف الیه الملائکة فأمره بالاجهار وکذلک العشاء الآخرة فلما کان قرب الفجر

نزل ففرض (فافترض - خ ل) الله عز وجل علیه الفجر فأمره (وأمره - خ ل) بالاجهار

ص :64

لیبین للناس فضله کما بین للملائکة فلهذه العلة یجهر فیها وصار التسبیح أفضل من

القراءة فی الأخیرتین لان النبی صلی الله علیه وآله وسلم لما کان فی الأخیرتین ذکر ما رأی من عظمة

الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر فلذلک صار

التسبیح أفضل من القراءة العلل 115 - حدثنا حمزة بن محمد العلوی ره أخبرنا

علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن علی بن معبد عن الحسن بن خالد عن محمد

ابن حمزة قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام لای علة یجهر فی صلاة الفجر وصلاة المغرب

وصلاة العشاء الآخرة وسائر الصلوات مثل الظهر والعصر لا یجهر فیها (وذکر نحوه)

البحار 350 - کتاب العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم بإسناده عن محمد بن حمران

عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله إلی قوله فلهذه العلة یجهر فیها الا انه اسقط قوله ولأی علة

صار التسبیح فی الرکعتین الأخیرتین أفضل من القراءة).

2389 - (15) فقیه 64 - قال الرضا علیه السلام انما جعل القراءة فی الرکعتین

الأولیین (الأولتین - خ ل) والتسبیح فی الأخیرتین للفرق بین ما فرضه الله (فرض -

خ) عز وجل من عنده وبین ما فرضه الله عز وجل من عند رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم العلل 97 -

العیون 255 - (بالاسناد المتقدم فی حدیث العلل عن الفضل بن شاذان نحوه)

(وفیهما بالاسناد فی هذا الحدیث) فان قال فلم جعل التسبیح فی الرکوع والسجود

قیل لعلل منها ان یکون العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستکانته

وتذلله وتواضعه وتقربه إلی ربه (تعالی - العیون) مقدسا له ممجدا (مسبحا معظما (1))

شاکرا لخالقه ورازقه (ولا یستعمل التسبیح والتحمید کما استعمل التکبیر والتهلیل

ولیشتغل قلبه وذهنه بذکر الله - العلل) فلا (ولم - العلل) یذهب به الفکر والأمانی

إلی غیر الله.

2390 - (16) البحار 364 - العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم سئل

أمیر المؤمنین علیه السلام عن معنی السجود فقال معناه اللهم منها خلقتنی یعنی من التراب

ص :65

ورفع رأسک من السجود معناه منها أخرجتنی والسجدة الثانیة والیها تعیدنی ورفع

رأسک من السجدة الثانیة ومنها تخرجنی تارة أخری ومعنی قوله سبحان ربی الأعلی

وبحمده فسبحان أنفة لله وربی خالقی والأعلی ای علا وارتفع فی سماواته حتی صار

العباد کلهم دونه وقهرهم بعزته ومن عنده التدبیر والیه تعرج المعارج وقالوا

علیهم السلام أیضا فی علة السجود مرتین ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لما أسری به إلی

السماء ورأی عظمة ربه سجد فلما رفع رأسه رأی من عظمته ما رأی فسجد أیضا

فصار سجدتین.

2391 - (17) البحار 267 - کتاب العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم قال

والعلة فی السجود علی الأرض بین المساجد ان السجود علی الجبهة لا یجوز

الا لله تعالی ویجوز ان تقف بین یدی مخلوق علی رجلیک ورکبتیک ویدیک

ولا یجوز السجود الا لله تعالی فلهذه العلة لا یجوز ان یسجد علی ما یسجد علیه ویضع علیه

هذه المواضع.

2392 - (18) فقیه 65 - سئل طلحة السلمی ابا عبد الله علیه السلام لای علة توضع

الیدان علی الأرض فی السجود قبل الرکبتین فقال (قال - خ ل) لان الیدین بهما

مفتاح الصلاة. العلل 118 - أخبرنی علی بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد عن

حمدان بن الحسین عن الحسین بن الولید عن طلحة الشبلی (السلمی - ئل) عن

أبی عبد الله علیه السلام (مثله إلا أنه قال هما مفتاح الصلاة).

2393 - (19) فقیه 65 - سئل رجل أمیر المؤمنین علیه السلام فقال له یا بن عم

خیر خلق الله ما معنی السجدة الأولی فقال تأویلها اللهم انک منها خلقتنا یعنی من

الأرض وتأویل رفع رأسک ومنها أخرجتنا والسجدة الثانیة والیها تعیدنا ورفع رأسک

ومنها تخرجنا تارة أخری. العلل 119 - أخبرنا علی بن السهل قال حدثنا إبراهیم

ابن علی قال حدثنا أحمد بن محمد الأنصاری عن الحسن بن علی العلوی قال حدثنی

أبو حکیم الزاهد قال حدثنی أحمد بن علی الراهب قال قال رجل لأمیر المؤمنین

ص :66

علیه السلام یا بن عم خیر خلق الله (وذکر مثله).

2394 - (20) فقیه 66 - قال رجل لأمیر المؤمنین علیه السلام یا بن عم خیر

خلق الله ما معنی رفع رجلک الیمنی وطرحک الیسری فی التشهد قال تأویله اللهم

أمت الباطل وأقم الحق قال فما معنی قول الإمام السلام علیکم فقال إن الامام یترجم

عن الله عز وجل ویقول فی ترجمته لأهل الجماعة أمان لکم من عذاب الله یوم القیمة

العلل 119 (بالاسناد المتقدم عن أحمد بن علی الراهب) قال رجل لأمیر المؤمنین علیه السلام

(وذکر مثله إلی قوله وأقم الحق) البحار 404 - العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم قال

سئل أمیر المؤمنین علیه السلام (وذکر مثله إلی قوله وأقم الحق).

2395 - (21) فقیه 65 - سئل أبو بصیر ابا عبد الله علیه السلام عن علة الصلاة

کیف صارت رکعتین وأربع سجدات قال لان رکعة من قیام برکعتین من جلوس

وانما یقال فی الرکوع سبحان ربی العظیم وبحمده وفی السجود سبحان ربی الأعلی

وبحمده لأنه لما انزل الله تبارک وتعالی فسبح باسم ربک العظیم قال النبی صلی الله علیه وآله

اجعلوها فی رکوعکم فلما انزل الله عز وجل سبح اسم ربک الأعلی قال النبی صلی الله علیه وآله

اجعلوها فی سجودکم.

2396 - (22) العلل 119 - حدثنا علی بن أحمد قال حدثنا محمد ابن

أبی عبد الله عن موسی بن عمران عن الحسین بن یزید عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام لم صارت الصلاة رکعتین وأربع سجدات قال لان رکعة من

قیام برکعتین من جلوس.

2397 - (23) العلل 97 - العیون 253 - (بالاسناد فی حدیث العلل)

فان قال فلم جعل الدعاء فی الرکعة الأولی قبل القراءة ولم جعل فی الرکعة

الثانیة القنوت بعد القراءة قیل لأنه أحب ان یفتح قیامه لربه وعبادته بالتحمید

والتقدیس والرغبة والرهبة ویختمه بمثل ذلک لیکون فی القیام عند القنوت

ص :67

أطول (1) فأحری ان یدرک المدرک الرکوع فلا تفوته الرکعتان (2) فی

الجماعة.

2398 - (24) البحار 404 - العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم وعلة

التشهد فی الرکعتین ان الصلاة کانت أول ما امر الله بها رکعتین ثم أضاف إلیها

رسول الله صلی الله علیه وآله رکعتین فمن أجل ذلک یتشهد فی الرکعتین الأولیین ومعنی التشهد

فی الرابعة التحیات لله الصلوات الطیبات الطاهرات فهو لطف حسن وثناء علی الله

عز وجل وقوله لله ما طاب وطهر یعنی ما خلص فی القلب وصفا فی النیة فلله وما خبث

یعنی ما عمل ریاء فلغیر الله.

2399 - (25) العلل 97 - العیون 255 - (بالاسناد فی حدیث العلل)

فان قال (قائل - العلل) فلم جعل التشهد بعد الرکعتین قیل لأنه کما قدم (تقدم -

العیون) قبل الرکوع والسجود من الأذان والدعاء والقراءة فکذلک أیضا اخر

(امر - العیون) بعدها (بعدهما - العیون) التشهد (بالتشهد - العیون) والتحمید

والدعاء فان قال فلم جعل التسلیم تحلیل الصلاة ولم یجعل بدلها تکبیرا أو تسبیحا

أو ضربا آخر قیل لأنه لما کان الدخول فی الصلاة تحریم الکلام للمخلوقین والتوجه

إلی الخالق کان تحلیلها کلام المخلوقین والانتقال عنها وابتداء المخلوقین فی

الکلام (3) أولا بالتسلیم (4).

2400 - (26) العلل 126 - حدثنا علی بن أحمد بن محمد (رض) قال

حدثنا محمد ابن أبی عبد الله الأسدی الکوفی قال حدثنا محمد بن إسماعیل البرمکی

عن علی بن العباس قال حدثنا القاسم بن ربیع الصحاف عن محمد بن سنان عن

المفضل بن عمر قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن العلة التی من اجلها وجب التسلیم

فی الصلاة قال لأنه تحلیل الصلاة قلت فلای علة یسلم علی الیمین ولا یسلم علی

ص :68

الیسار قال لان الملک الموکل (الذی - خ) یکتب الحسنات علی الیمین والذی

یکتب السیئات علی الیسار والصلاة حسنات لیس فیها سیئات فلهذا یسلم علی الیمین

دون الیسار قلت فلم لا یقال السلام علیک والملک علی الیمین واحد ولکن یقال السلام

علیکم قال لیکون قد سلم علیه وعلی من علی الیسار وفضل صاحب الیمین علیه بالایماء

الیه قلت فلم لا یکون الایماء فی التسلیم بالوجه کله ولکن کان (یکون - ئل) بالأنف

لمن یصلی وحده وبالعین لمن یصلی بقوم قال لان مقعد الملکین من ابن آدم الشدقین

وصاحب (فصاحب - خ) الیمین علی الشدق الأیمن وتسلیم المصلی علیه لیثبت له

صلاته فی صحیفته قلت فلم یسلم المأموم ثلثا قال تکون واحدة ردا علی الامام

وتکون علیه وعلی ملکیه (ملائکته - خ) وتکون الثانیة علی یمینه والملکین الموکلین

به وتکون الثالثة علی من علی یساره وعلی الملائکة (ملائکة - خ) الموکلین به

ومن لم یکن علی یساره أحد لم یسلم علی یساره الا ان یکون یمینه إلی الحائط

ویساره إلی من صلی معه خلف الامام فسلم علی یساره قلت فیسلم الامام علی من

یقع قال علی ملکیه (ملائکته - خ) والمأمومین یقول لملکیه (لملائکته - خ) اکتبا

سلامة صلاتی مما (لما - خ) یفسدها ویقول لمن خلفه سلمتم وآمنتم من عذاب الله

عز وجل قلت فلم صار تحلیل الصلاة التسلیم قال لأنه تحیة الملکین وفی إقامة

الصلاة بحدودها ورکوعها وسجودها وتسلیمها سلامة للعبد من النار وفی قبول

صلاة العبد یوم القیمة قبول سائر اعماله فإذا سلمت له صلاته سلمت جمیع اعماله

وإن لم تسلم صلاته وردت علیه رد ما سویها من الأعمال الصالحة.

2401 - (27) معانی الاخبار 55 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال

حدثنا أحمد بن یحیی بن زکریا القطان قال حدثنا بکر بن عبد الله بن حبیب قال حدثنا

تمیم بن بهلول عن أبیه عن عبد الله بن الفضل الهاشمی قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام

عن معنی التسلیم فی الصلاة فقال التسلیم علامة الامن وتحلیل الصلاة قلت وکیف

ذلک جعلت فداک قال کان الناس فی ما مضی إذا سلم علیهم وارد آمنوا شره وکانوا

ص :69

إذا ردوا علیه أمن شرهم فان لم یسلم لم یأمنوه وإن لم یردوا علی المسلم لم یأمنهم

وذلک خلق فی العرب فجعل التسلیم علامة للخروج من الصلاة وتحلیلا للکلام وامنا

من أن یدخل فی الصلاة ما یفسدها والسلام اسم من أسماء الله عز وجل وهو واقع من

المصلی علی ملکی الله الموکلین به.

2402 - (28) البحار 409 - العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم سئل

أمیر المؤمنین علیه السلام عن علة قول الإمام السلام علیکم فقال یترجم عن الله عز وجل

فیقول فی (من - ک) ترجمته أمان لکم من عذابکم یوم القیمة وأقل ما یجزی من السلام

السلام علیک ایها النبی ورحمة الله وبرکاته وما زاد علی ذلک ففیه الفضل لقول الله

عز وجل فمن تطوع خیرا فهو خیر له.

2403 - (29) البحار 409 - العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم السلام

معناه تحیة وذلک قول الله عز وجل یحکی عن اهل الجنة فقال دعواهم فیها سبحانک

اللهم وتحیتهم فیها سلام والوجه الثانی معناه أمان وذلک قوله وقال لهم خزنتها سلام

علیکم طبتم فادخلوها خالدین والدلیل علی ذلک أنه أمان قوله هو الله الذی لا اله

الا هو الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن فمعنی المؤمن انه یؤمن أولیائه من

عذابه.

2404 - (30) فقیه 70 - وفی روایة أبی الحسین الأسدی (رض) ان

الصادق علیه السلام قال انما یسجد المصلی سجدة بعد الفریضة لیشکر الله تعالی ذکره

فیها علی ما من به علیه من أداء فرضه وأدنی ما یجزی فیها شکر الله ثلث مرات.

وتقدم فی روایة ابن أذینة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة وروایة اسحق (8)

ما یدل علی علة أفعال الصلاة وأقوالها ویأتی فی مرسلة فقیه (17) من باب (2)

آداب الرکوع من أبوابه (13) قوله ما معنی مد عنقک فی الرکوع فقال علیه السلام تأویله

آمنت بالله ولو ضربت عنقی.

وفی روایة هشام (39) من باب (3) ما ورد فی ذکر الرکوع قوله فما

ص :70

تفسیر سبحان الله قال علیه السلام أنفة لله اما تری الرجل إذا أعجب من الشئ قال

سبحان الله وفی روایة عیسی بن عبد الله (16) من باب (14) کیفیة صلاة العیدین

من أبواب (22) صلاة العید قوله علیه السلام ما کان یکبر النبی صلی الله علیه وآله فی

العیدین الا تکبیرة واحدة حتی أبطأ علیه لسان (اتیان - خ) الحسین علیه السلام

الخ فلیلاحظ.

(الحسن - یب 305) بن محبوب عن أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله

عز وجل " الذین یذکرون الله قیاما وقعودا " (وعلی جنوبهم - کا) قال الصحیح یصلی

قائما وقعودا (و - یب 305) المریض یصلی جالسا وعلی جنوبهم الذی یکون

أضعف من المریض (المرض - یب خ ل) الذی یصلی جالسا.

2406 - (2) مستدرک 267 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن أبی

حمزة عن أبی جعفر علیه السلام (نحوه) وفی روایة أخری عن أبی حمزة عن أبی

جعفر علیه السلام قال سمعته یقول فی قول الله " الذین یذکرون الله قیاما " الأصحاء وقعودا

یعنی المرضی وعلی جنوبهم قال اعل ممن یصلی جالسا وأوجع.

2407 - (3) فقیه 75 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله المریض یصلی قائما فان

لم یستطع صلی جالسا فان لم یستطع صلی علی جنبه الأیمن فان لم یستطع صلی علی

جنبه الأیسر فان لم یستطع استلقی وأومأ إیماء وجعل وجهه نحو القبلة وجعل

سجوده اخفض من رکوعه.

2408 - (4) الجعفریات 47 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم یصلی المریض قائما ان استطاع فان لم یستطع صلی قاعدا وإن لم یستطع

ان یسجد أومأ برأسه وجعل سجوده اخفض من رکوعه وإن لم یستطع ان یصلی قاعدا

صلی علی جانبه (جنبه - خ ل) الأیمن مستقبل القبلة فان لم یستطع ان یصلی علی

جنبه الأیمن صلی مستلقیا رجلیه (رجلاه - ک) مما یلی القبلة الدعائم 237 -

روینا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علی علیه السلام (نحوه وزاد فی آخره) یومئ

إیماء.

2409 - (5) یب 305 - أحمد بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن عمرو

ابن عثمان عن محمد بن إبراهیم عمن حدثه عن فقیه 75 - أبی عبد الله (1)علیه السلام

قال یصلی المریض قائما فان لم یقدر علی ذلک یصلی (صلی - فقیه) جالسا فان لم

ص :72

یقدر (علی ذلک - یب (1)) صلی مستلقیا یکبر ثم یقرء فإذا أراد الرکوع غمض

عینیه (عینه - فقیه خ ل) ثم یسبح (سبح - فقیه) فإذا سبح فتح عینیه فیکون فتح

(فتحه - یب) عینیه رفعه (رفع - فقیه) رأسه من الرکوع فإذا أراد أن یسجد غمض

عینیه ثم یسبح (سبح - فقیه) فإذا سبح فتح عینیه فیکون فتحه (فتح - فقیه یب خ)

عینیه رفعه (رفع - فقیه یب خ) رأسه من السجود ثم یتشهد وینصرف.

2410 - (6) یب 183 - محمد بن یعقوب عن کا 114 - علی عن أبیه عن

محمد بن إبراهیم عمن حدثه عن أبی عبد الله علیه السلام قال یصلی المریض قاعدا فان لم

یقدر صلی مستلقیا یکبر ثم یقرء فإذا أراد الرکوع غمض عینیه ثم سبح (یسبح -

یب خ) ثم یفتح عینیه فیکون فتح عینیه رفع رأسه من الرکوع فإذا أراد أن یسجد

غمض عینیه ثم سبح (یسبح - یب خ) فإذا سبح فتح عینیه فیکون فتح عینیه رفع

رأسه من السجود ثم یتشهد وینصرف.

2411 - (7) ئل 342 - علی بن الحسین المرتضی فی رسالة المحکم

والمتشابه نقلا من تفسیر النعمانی بالاسناد المتقدم فی باب وجوب (1) استحباب القبلة عن علی

علیه السلام فی حدیث قال واما الرخصة التی هی الاطلاق بعد النهی فمنه قوله تعالی

حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی وقوموا لله قانتین فالفریضة (منه - خ) ان

یصلی الرجل صلاة الفریضة علی الأرض برکوع وسجود تام ثم رخص للخائف

فقال سبحانه فان خفتم فرجالا أو رکبانا ومثله قوله عز وجل فإذا قضیتم الصلاة

فاذکروا الله قیاما وقعودا وعلی جنوبکم ومعنی الآیة ان الصحیح یصلی قائما والمریض

یصلی قاعدا ومن لم یقدر ان یصلی قاعدا صلی مضطجعا ویومئ بایماء (نائما - خ)

فهذه رخصة جاءت بعد العزیمة.

2412 - (8) مستدرک 267 - القطب الراوندی فی دعواته قال قال النبی

صلی الله علیه وآله یصلی المریض قائما ان استطاع فان لم یستطع صلی قاعدا فان لم یستطع ان

ص :73

یسجد أومأ برأسه وجعل مقصده إلی القبلة متوجها إلیها فان لم یستطع ان یصلی قاعدا

صلی علی جنبه الأیمن (1) (صلی - کذا) مستلقیا ورجلاه إلی القبلة.

2413 - (9) مستدرک 267 - وفی آیات الاحکام عن رسول الله صلی الله علیه

وآله أنه قال لعمران بن حصین صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلی

جنب تومئ إیماء.

2414 - (10) العیون 226 - حدثنی محمد بن عمر الحافظ البغدادی

قال حدثنی أبو عبد الله جعفر بن محمد (2) الحسنی (الحسینی - خ ل ئل) قال

حدثنی عیسی بن مهران قال حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروی قال

حدثنی علی بن موسی الرضا عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم إذا لم یستطع الرجل ان یصلی قائما فلیصل جالسا فان لم یستطع ان یصلی

جالسا فلیصل مستلقیا ناصبا رجلیه بحیال (حیال - خ) القبلة یومئ إیماء العیون 203 -

بالاسناد المتقدم فی باب وجوب اتمام الصلاة (مثله الا ان فیه) فان لم یقدر ان یصلی

جالسا ئل 342 - الطبرسی فی صحیفة الرضا علیه السلام (مثله).

2415 - (11) مستدرک 267 - القطب الراوندی فی دعواته روی عنهم

علیهم السلام ان المریض تلزمه الصلاة إذا کان عقله ثابتا فان لم یتمکن من القیام

بنفسه اعتمد علی حائط أو عکازة ولیصل قائما فان لم یتمکن فلیصل جالسا فإذا أراد

الرکوع قام فرکع فان لم یقدر فلیرکع جالسا فان لم یتمکن من السجود إذا صلی

جالسا رفع خمرة وسجد علیها فان لم یتمکن من الصلاة جالسا فلیصل مضطجعا

علی جانبه الأیمن ولیسجد فان لم یتمکن من السجود أومأ إیماء وإن لم یتمکن من

الاضطجاع فلیستلق علی قفاه ولیصل مؤمیا یبدء الصلاة بالتکبیر یقرء فإذا أراد

الرکوع غمض عینیه فإذا أراد الرفع فتحهما فإذا أراد السجود غمضهما فإذا أراد

ص :74

رفع رأسه ثانیا فتحهما وعلی هذا تکون صلاته.

2416 - (12) یب 305 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن بن علی

عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار (حماد - خ ل) عن أبی عبد الله علیه السلام قال

المریض إذا لم یقدر ان یصلی قاعدا کیف قدر صلی اما ان یوجه فیومئ إیماء وقال توجه

کما توجه الرجل فی لحده وینام (فینام - خ ل) علی جنبه الأیمن ثم یومئ بالصلاة فان لم

یقدر ان ینام علی جنبه الأیمن فکیف ما قدر فإنه له جایز ویستقبل بوجهه القبلة

(القبلة لوجهه - خ ل) ثم یومئ بالصلاة إیماء.

2417 - (13) المعتبر 170 - روی أصحابنا عن حماد عن أبی عبد الله علیه السلام

قال المریض إذا لم یقدر ان یصلی قاعدا یوجه کما یوجه الرجل فی لحده وینام علی جانبه

الأیمن ثم یومأ بالصلاة فان لم یقدر علی جانبه الأیمن فکیف ما قدر فإنه جایز ویستقبل

بوجهه القبلة ثم یومئ بالصلاة إیماء.

2418 - (14) یب 339 - الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة عن

سماعة قال سئلته عن المریض لا یستطیع الجلوس قال فلیصل وهو مضطجع ولیضع

علی جبهته شیئا إذا سجد فإنه یجزی عنه ولن یکلف الله ما لا طاقة له به.

2419 - (15) فقیه 75 - سئل (الصادق علیه السلام) عن المریض لا یستطیع

الجلوس ایصلی وهو مضطجع ویضع علی جبهته شیئا فقال نعم لم یکلف الله

الا طاقته.

2420 - (16) فقیه 75 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام دخل رسول الله صلی الله

علیه وآله علی رجل من الأنصار وقد شبکته الریح فقال یا رسول الله کیف أصلی

فقال إن استطعتم ان تجلسوه فأجلسوه والا فوجهوه إلی القبلة ومروه فلیومئ برأسه

إیماء ویجعل السجود اخفض من الرکوع وان کان لا یستطیع ان یقرء فاقرؤا عنده

واسمعوه.

2421 - (17) کا 114 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن

ص :75

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن المریض إذا لم یستطع القیام والسجود

قال یومئ برأسه إیماء وان یضع جبهته علی الأرض أحب إلی.

2422 - (18) کا 114 - یب 339 - علی (بن إبراهیم - کا) عن أبیه

عن عبد الله بن المغیرة عن معویة بن میسرة ان سنانا سئل ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل

یمد (فی الصلاة - کا خ) احدی رجلیه بین یدیه وهو جالس قال لا بأس ولا أراه

الا (قال - کا) فی المعتل (ا - یب) والمریض - کا وفی حدیث آخر یصلی متربعا ومادا

رجلیه کل ذلک واسع.

2423 - (19) الدعائم 238 - عن جعفر بن محمد (أبی جعفر - ک)

علیه السلام أنه قال من صلی جالسا تربع فی حال القیام وثنی رجلیه (رجله - خ) فی حال

الرکوع والسجود والجلوس ان قدر علی ذلک.

2424 - (20) یب 339 - سعد عن محمد بن خالد (مالک - خ ل) الطیالسی

عن فقیه 76 - إبراهیم ابن أبی زیاد الکرخی قال (1) قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل

شیخ (کبیر - فقیه) لا یستطیع القیام إلی الخلا (لضعفه - فقیه) ولا یمکنه الرکوع

والسجود فقال لیؤم برأسه إیماء وان (وإذا - یب خ) کان له من یرفع (الیه - فقیه

له - خ فقیه) الخمرة (2) فلیسجد فان (و - خ) لم یمکنه ذلک فلیؤم برأسه نحو القبلة

إیماء قلت فالصائم (فالصیام - فقیه خ) قال إذا (ان - فقیه خ ل) کان فی ذلک الحد

فقد وضع الله عنه فان کانت (کان - فقیه) له مقدرة فصدقة مد من الطعام (طعام -

فقیه خ) بدل (بدلا - خ ل فقیه) (عن - فقیه) کل یوم أحب إلی و (فا - فقیه خ ل)

إن لم یکن له یسار ذلک فلا شئ علیه.

2425 - (21) کا 114 - الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر رفعه عن

جمیل بن دراج عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال المریض یومئ إیماء.

2426 - (22) یب 305 - الحسین بن سعید عن فضالة یب (3) سعد بن

ص :76

عبد الله عن فضالة عن حسین عن سماعة عن أبی بصیر قال سئلته عن المریض هل

تمسک له المرأة شیئا یسجد علیه فقال لا الا ان یکون مضطرا لیس عنده غیرها ولیس

شئ مما حرم الله الا وقد أحله لمن اضطر الیه.

2427 - (23) یب 305 - عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر یب 224 -

محمد بن علی بن محبوب عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام

قال سئلته عن المریض قال (فقال - یب 224) یسجد علی الأرض أو علی مروحة (المروحة -

یب 224) أو علی سواک یرفعه (و - یب 305) هو أفضل من الایماء انما کره من کره

السجود علی المروحة من أجل الأوثان التی کانت تعبد من دون الله وانا لم نعبد

غیر الله قط فاسجد علی المروحة أو علی سواک أو علی عود فقیه 75 - عمر بن (1)

أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال سئلته عن المریض کیف یسجد فقال علی

خمرة أو علی مروحة أو علی سواک یرفعه الیه (و - خ) هو أفضل (وذکر مثله إلا أنه قال

فاسجدوا علی المروحة وعلی السواک وعلی عود).

2428 - (24) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن الریض الذی لا یستطیع القعود ولا

الایماء کیف یصلی وهو مضطجع قال یرفع مروحة إلی وجهه ویضع علی جبینه

ویکبر هو.

وتقدم فی أکثر أحادیث باب (6) وجوب الصلاة علی العاری من أبواب (3)

الستر فی الصلاة ما یناسب الباب وفی کثیر من أحادیث باب (9) جواز اتیان

الفریضة فی المحمل وباب (12) حکم الصلاة فی السفینة من أبواب (7) القبلة

ما یدل علی ذلک وفی روایة علی بن جعفر (4) من باب (13) انه لا بأس بالصلاة

فی السفینة جماعة قوله علیه السلام یصلون قیاما (ای فی السفینة) فان لم یقدروا علی القیام

ص :77

صلوا جلوسا وفی أحادیث باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) کیفیتها ما یدل علی

وجوب القیام فی الصلاة.

ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی وباب (3) انه من اضطر إلی المداواة

یداوی وباب (4) حد المرض الذی یصلی صاحبه قاعدا ما یستفاد منه وجوب القیام

عند القدرة وسقوطه عند عدمها وفی سائر أبواب ما یتعلق بالقیام ما یستفاد منه ان

فی الصلاة قیاما وفی روایة جابر (24) من باب (10) انه لا یسجد الا علی الأرض من

أبواب (14) السجود قوله صلی الله علیه وآله علی الأرض (تسجد) ان استطعت والا فأوم إیماء واجعل

سجودک اخفض من رکوعک وفی روایة المرادی (23) من باب (3) انه لا یقطع

الصلاة القئ من أبواب (18) القواطع قوله المرعف یرعف زوال الشمس حتی

یذهب اللیل قال یومئ إیماء برأسه عند کل صلاة وعن الرجل استفزعه بطنه قال

علیه السلام یومئ برأسه.

وفی روایتی عمار (1 و 2) من باب (40) حکم من وجبت علیه صلاة من قعود فنسی

من أبواب (19) الخلل ما یدل علی ذلک وفی أحادیث باب (16) جواز اتیان النافلة

قاعدا من أبواب (28) النوافل ما یدل علی أن من یصلی جالسا یجوز له ان یصلی متربعا

ومبسوط الرجلین وعلی انه یجب القیام فی الفریضة مع القدرة فلاحظ وفی روایة

ولید بن الصبیح من باب سقوط الصوم عن المریض من أبواب من یجب علیه الصوم

ومن لا یجب فی کتاب الصوم قوله علیه السلام (لمن حم فی شهر رمضان) افطر وصل وأنت

قاعد.

له فصل لربک وانحر قال النحر الاعتدال فی القیام ان یقیم صلبه ونحره وقال لا تکفر

فإنما (انما - یب ط) یصنع ذلک المجوس ولا تلثم ولا تحتفز ولا تقع علی قدمیک

ولا تفترش ذراعیک.

وتقدم فی روایة الأزدی (17) من باب (6) حرمة تضییع الصلاة من

أبواب (1) فضلها وفرضها قوله علیه السلام إیاکم ان یستخف أحدکم بصلاته (إلی أن

قال) فإذا قام أحدکم فلیعتدل وإذا رکع فلیتمکن وإذا رفع رأسه فلیعتدل وفی مرسلة

فقیه (6) من باب (1) وجوب استقبال القبلة من أبوابها (7) قوله علیه السلام فقم منتصبا فان

رسول الله صلی الله علیه وآله قال من لم یقم صلبه فلا صلاة له وفی روایة حماد (2) من باب (2)

بدؤ الصلاة من أبواب (9) کیفیتها قوله فقام أبو عبد الله علیه السلام مستقبل القبلة منتصبا

وفی مرسلة فقیه (6) قوله علیه السلام فقم منتصبا فان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال من لم یقم صلبه

فی الصلاة فلا صلاة له.

وفی روایة اسحق (8) قوله علیه السلام فقال تعالی (للرسول صلی الله علیه وآله) انتصب قائما

ففعل وفی بعض أحادیث الباب المتقدم ما یناسب ذلک ویأتی فی أحادیث باب (7)

وجوب رفع الرأس من الرکوع من أبوابه (13) ما یستفاد منه حکم الاعتدال فی

القیام وفی أحادیث باب (36) حکم من أدرک الامام وقد رکع وهو مقیم صلبه من

أبواب (25) الجماعة ما یدل علی ذلک.

فرخص فی ذلک وقال فمن اضطر غیر باغ ولا عاد فلا اثم علیه.

2431 - (2) یب 339 - الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة عن

فقیه 75 - سماعة (1) (بن مهران - فقیه) قال سئلته عن الرجل یکون فی عینیه

الماء فینزع (فینتزع - فقیه) الماء منها فیستلقی علی ظهره الأیام الکثیرة أربعین

یوما أو أقل أو أکثر فیمتنع من الصلاة (الا إیماء - فقیه (2)) وهو علی حاله

(حال - یب) فقال لا بأس بذلک یب ولیس شئ مما حرم الله الا وقد أحله لمن

اضطر الیه.

2432 - (3) فقیه 75 - (سئل الصادق علیه السلام) بزیع المؤذن فقال له انی أرید (ان -

خ) اقدح عینی فقال لی (له - خ ل) افعل فقلت انهم یزعمون أنه یلقی علی قفاه

کذا وکذا یوما لا یصلی قاعدا قال (فقال - خ) افعل.

2433 - (4) ئل 343 - الحسین بن بسطام فی طب الأئمة علیهم السلام عن

الحسن بن أرومیة عن عبد الله بن المغیرة عن بزیع المؤذن قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

انی أرید ان اقدح عینی فقال لی استخر الله وافعل قلت هم یزعمون أنه ینبغی للرجل

ان ینام علی ظهره کذا وکذا ولا یصلی قاعدا قال افعل.

2434 - (5) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

ابن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن رجل نزع الماء من عینه (عینیه - ئل) أو یشتکی

عینه (عینیه - ئل) ویشق علیه السجود هل یجزیه ان یومئ وهو قاعد أو یصلی وهو

مضطجع قال یومئ وهو قاعد.

إبراهیم - کا) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج یب 305 - الحسین

ابن سعید عن فضالة (بن أیوب (1)) عن جمیل وابن عمیر عن جمیل (انه

سئل (2)) ابا عبد الله علیه السلام ما حد المریض (3) الذی یصلی (صاحبه -

یب 305) قاعدا فقال إن الرجل لیوعک ویحرک ولکنه (هو - کا) اعلم بنفسه

(ولکن - کا یب 183) إذا قوی فلیقم.

2436 - (2) الجعفریات 47 - بأسناده عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

سئل متی یصلی المریض قاعدا قال إذا لم یستطع ان یقرأ فاتحة الکتاب وثلث آیات

قائما فلیصل قاعدا. الدعائم 237 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی

علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله سئل عن صلاة العلیل فقال یصلی قائما فان لم

یستطع صلی جالسا قیل یا رسول الله فمتی یصلی جالسا قال إذا لم یستطع (وذکر

مثله).

2437 - (3) یب 305 - 424 - (محمد بن الحسن - یب 424) الصفار

عن محمد بن عیسی عن سلیمان بن حفص (جعفر - خ یب 424) المروزی قال قال

الفقیه علیه السلام المریض انما یصلی قاعدا إذا صار بالحال التی لا یقدر فیها ان یمشی مقدار

صلاته إلی أن یفرغ قائما.

وتقدم فی روایة الکرخی (20) من باب (1) وجوب القیام فی الفریضة قوله

رجل شیخ کبیر لا یستطیع القیام إلی الخلا لضعفه ولا یمکنه الرکوع والسجود فقال

علیه السلام لیؤم برأسه إیماء. ویأتی فی غیر واحد من أحادیث باب ان المریض إذا

اضربه الصوم أو خاف علی عینه وجب علیه الافطار فی کتاب الصوم ما یدل علی ذلک

فراجع.

ص :81

عبد الله بن بکیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن الرجل یصلی متوکئا علی عصا

أو علی حائط فقال لا بأس بالتوکؤ علی عصا والاتکاء علی الحائط.

2442 - (5) قرب الإسناد 79 - محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر قال

سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الصلاة قاعدا أو متوکئا علی عصا أو علی حائط فقال لا ما شأن

أبیک وشأن هذا ما بلغ أبوک هذا بعد أن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بعد ما عظم أو بعد ما ثقل

کان یصلی وهو قائم ورفع احدی رجلیه حتی انزل الله تعالی: " طه ما أنزلنا علیک القرآن

لتشقی " فوضعها ثم قال أبو عبد الله علیه السلام لا بأس بالصلاة وهو قاعد وهو علی نصف صلاة

القائم ولا بأس بالتوکؤ علی عصاء والاتکاء علی الحائط قال ولکن یقرء وهو قاعد

فإذا بقیت آیات قام فقرأهن ثم رکع.

وتقدم فی مرسلة فقیه (6) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) کیفیتها قوله

علیه السلام ولا تستند إلی جدار الا ان تکون مریضا.

سماعة عن وهیب (وهب - خ) بن حفص عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال کان

رسول الله صلی الله علیه وآله عند عایشة لیلتها فقالت یا رسول الله لم تتعب نفسک وقد غفر (الله - خ)

لک ما تقدم من ذنبک وما تأخر فقال یا عایشة ألا أکون عبدا شکورا قال وکان رسول الله

صلی الله علیه وآله یقوم علی أطراف أصابع رجلیه فأنزل الله سبحانه " طه ما أنزلنا علیک القرآن

لتشقی ".

2445 - (3) تفسیر القمی 417 - حدثنی أبی عن القاسم بن محمد عن علی

ابن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبد الله وأبی جعفر علیهما السلام قالا کان

رسول الله صلی الله علیه وآله إذا صلی قام علی أصابع رجلیه حتی تورمت فأنزل الله تعالی: " طه

ما أنزلنا علیک القرآن لتشقی ".

2446 - (4) مجمع البیان طه - وقد روی ان النبی صلی الله علیه وآله کان یرفع احدی

رجلیه فی الصلاة لیزید تعبه فانزل الله تعالی " طه ما أنزلنا علیک القرآن لتشقی " فوضعها

وروی ذلک عن أبی عبد الله علیه السلام.

2447 - (5) الاحتجاج 109 - روی عن موسی بن جعفر عن أبیه عن

آبائه عن الحسین بن علی علیهم السلام قال إن یهودیا من یهود الشام وأحبارهم کان

قد قرء التوریة والإنجیل (ثم ذکر قصة وروده إلی مجلس فیه أصحاب رسول الله

صلی الله علیه وآله واحتجاج علی علیه السلام علیه إلی أن قال) قال له الیهودی فان هذا داود بکی

علی خطیئته حتی سارت الجبال معه لخوفه قال له علی علیه السلام لقد کان کذلک ومحمد

صلی الله علیه وآله أعطی ما هو أفضل من هذا (إلی أن قال) ولقد قام صلی الله علیه وآله عشر سنین علی أطراف

أصابعه حتی تورمت قدماه واصفر وجهه یقوم اللیل اجمع حتی عوتب فی ذلک

فقال الله عز وجل " طه ما أنزلنا علیک القرآن لتشقی " - بل لتسعد به - الخبر.

2448 - (6) الدعائم 193 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه سئل

عن الرجل یقوم فی الصلاة هل یراوح بین رجلیه أو یقدم رجلا أو (و - ک) یؤخر

أخری من غیر علة قال لا بأس بذلک ما لم یتفاحش (الخبر - ک).

ص :84

2449 - (7) فقه الرضا علیه السلام 7 - ولا تتکأ مرة علی رجلک ومرة علی الأخری.

وتقدم فی روایة الدیلمی (9) من باب (2) استحباب الاختلاف إلی المساجد

من أبوابها (6) قوله تعالی یا احمد لیس کل من قال أحب الله أحبنی حتی یأخذ

قوتا ویلبس دونا وینام سجودا ویطیل قیاما وفی روایة ابن بکیر (5) من الباب

المتقدم قوله علیه السلام ان رسول الله بعد ما عظم أو بعد ما ثقل کان یصلی وهو قائم ورفع

احدی رجلیه حتی انزل الله تعالی " طه ما أنزلنا علیک القرآن لتشقی " فوضعها ویأتی

فی روایة سعید (26) من باب (1) فضل السجود من أبوابه (14) قوله علیه السلام وورمت ساقاه

(ای علی علیه السلام) وقدماه من القیام فی الصلاة.

وفی الرضوی (12) من باب (4) استحباب الاقبال فی الصلاة من أبواب (9)

کیفیتها قوله علیه السلام (فی بیان معنی الصلاة انها) صلة الله للعبد بالرحمة وطلب الوصال

إلی الله من العبد إذا کان یدخل بالنیة ویکبر بالتعظیم والاجلال وفیه أیضا (55)

قوله علیه السلام لا صلاة الا باسباغ الوضوء واحضار النیة وفی روایة زرارة (1) من

باب (6) فرائض الصلاة قوله سئلت ابا جعفر علیه السلام عن الفرض فی الصلاة فقال علیه السلام

الوقت والطهور والقبلة والتوجه (هذا یناسب الباب ان کان المراد بالتوجه النیة

واما ان کان المراد منه التکبیر أو قول وجهت وجهی للذی فطرنی کما یظهر من

روایة زرارة وروایة الحمیری فی باب وجوب التکبیرة الواحدة أو کان المراد

الاقبال فی الصلاة فلا) وفی روایة زرارة (2) نحوه.

وفی روایة الأعمش (3) قوله علیه السلام فرائض الصلاة سبع الوقت والطهور

والتوجه والقبلة والرکوع والسجود والدعاء وفی مرسلة الهدایة مثله وفی روایة

ابن شاذان (10) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله ولان رفع الیدین احضار النیة

واقبال القلب علی ما قال وقصد ویأتی فی جمیع أحادیث باب (2) حکم من قام فی

المکتوبة فسها فظن أنها نافلة من أبواب (19) الخلل ما یستفاد منه اعتبار النیة فی

الصلاة وفی روایة عمار (1) من باب (6) انه من صلی صلاة فلم ینوها من صلاة علیه

لا یحتسب له من أبواب (20) القضاء قوله الرجل یرید أن یصلی ثمانی رکعات فصلی عشر

رکعات أیحتسب بالرکعتین من صلاة علیه قال لا الا ان یصلیهما عمدا فان لم ینو ذلک فلا.

وفی روایة زرارة (1) من باب (62) انه یجزی عن القوم صلاتهم إذا صلوا

خلف من لم ینو الصلاة من أبواب (25) الجماعة قوله أتجزیهم صلاتهم بصلاته

وهو لا ینویها صلاة فقال علیه السلام لا ینبغی للرجل ان یدخل مع قوم فی صلاتهم وهو لا ینویها

صلاة وفی روایة السکونی (1) من باب (76) انه إذا صلی اثنان فقال کل منهما

کنت امامک تمت صلاتهما قوله فان قال کل واحد منهما کنت ائتم بک قال علیه السلام

صلاتهما فاسدة ولیستأنفا وفی مرسلة فقیه (2) نحوه (هذه تناسب الباب ان کان

ص :86

البطلان من جهة اخلالهما بنیة الصلاة) وفی روایة ابن أبی فراس (29) من باب (13)

سائر الصلوات المندوبات من أبواب (34) صلاة النبی صلی الله علیه وآله وسلم

قوله علیه السلام من صلی رکعتین فی خلاء لا یرید أحدا الا الله عز وجل کانت له برائة

من النار.

وفی روایة أبی الصباح من باب وجوب الاحرام من أبواب الاحرام فی کتاب

الحج قوله وإن شئت أضمرت التی ترید وفی روایة حماد مثله وروایة ابان قوله

علیه السلام لا تسم حجا ولا عمرة وأضمر فی نفسک المتعة وفی روایة منصور قوله علیه السلام

أصحاب الاضمار أحب إلی وفی روایة الدعائم قوله علیه السلام وان نوی ما یرید أن

یفعله من حج أو عمرة دون ان یلفظ به أجزأه ذلک وفی الرضوی نحوه وفی

أحادیث باب وجوب کون الحج لله ما یدل علی حرمة الریا والسمعة فی العبادة

وفی روایة ابن یسار من باب حکم من صلی للصنم من أبواب احکام حد المرتد

ما یدل علی حرمة الصلاة للصنم وفی روایة عباس بن یزید من باب ما یثبت به الارتداد

قوله علیه السلام لا یکون العبد مشرکا حتی یصلی لغیر الله أو یذبح لغیر الله أو یدعو لغیر الله

عز وجل.

فضالة عن حسین عن زید الشحام عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له ما الافتتاح (وذکر

مثله).

2457 - (5) أمالی الصدوق 113 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الأذان والإقامة

فی حدیث أسئلة الیهودی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم واما قوله والله أکبر فهی کلمة

أعلی الکلمات وأحبها إلی الله عز وجل یعنی انه لیس شئ أکبر منی لا تفتتح الصلاة

الا بها.

2458 - (6) ئل 346 - محمد بن الحسین الرضی فی المجازات النبویة

عنه علیه السلام أنه قال لکل شئ وجه ووجه دینکم الصلاة ولکل شئ انف وانف الصلاة

التکبیر.

2459 - (7) الدعائم 190 - عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیه السلام أنه قال

إذا فتحت الصلاة (إلی أن قال) ثم کبر.

2460 - (8) مستدرک 270 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل حدث

أبو محمد هارون بن موسی قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا عبد الله بن العلاء

المزاری قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال حدثنا حماد بن عیسی الجهنی

عن حریز بن عبد الله السجستانی عن زرارة بن أعین قال قال أبو جعفر علیه السلام افتتح

فی ثلاثة مواطن بالتوجه والتکبیر فی الزوال وصلاة اللیل والمفردة من الوتر وقد

یجزیک فیما سوی ذلک من التطوع ان تکبر تکبیرة لکل رکعتین وقد روینا السبع

التکبیرات بأسنادنا إلی کتاب ابن خانبه.

2461 - (9) یب 152 - محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن

محمد بن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر قال سئلته عن أدنی ما یجزی فی الصلاة

من التکبیر قال تکبیرة واحدة.

2462 - (10) فقه الرضا علیه السلام 14 - وسئلت العالم أخف ما یکون من التکبیر قال

ثلث تکبیرات وقال لا بأس بتکبیرة واحدة.

ص :89

2463 - (11) یب 218 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین

عن صفوان عن ابن بکیر عن زرارة قال رأیت أبا جعفر علیه السلام أو قال سمعته استفتح

الصلاة بسبع تکبیرات ولاء. الخصال 5 ج 2 - أبی (رض) قال حدثنا علی بن إبراهیم بن

هاشم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبد الله بن بکیر عن زرارة قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام

وسمعته استفتح الصلاة بسبع تکبیرات ولاء.

2464 - (12) یب 152 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد عن الحسین

عن القاسم بن محمد (عن علی (1)) عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا

افتتحت الصلاة فکبر إن شئت واحدة وإن شئت ثلثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا

فکل ذلک مجز عنک غیر انک إذا کنت اماما لم تجهر الا بتکبیرة.

2465 - (13) یب 218 - أحمد بن محمد عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد عن

الحلبی قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن أخف ما یکون من التکبیر فی الصلاة قال ثلث

تکبیرات فان کانت قراءة قرأت بقل هو الله أحد وقل یا ایها الکافرون وإذا کنت اماما

فإنه یجزیک ان تکبر واحدة تجهر فیها وتسر ستا. الخصال 5 ج 2 - حدثنا أبی (رض) قال

حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد

عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا کنت اماما (وذکر مثله الا انه اسقط قوله

تجهر فیها).

2466 - (14) یب 218 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابن سنان عن

أبی عبد الله علیه السلام قال الامام تجزیه تکبیرة واحدة وتجزیک ثلث مترسلا إذا کنت

وحدک.

2467 - (15) کا 85 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن

عیسی عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا کنت اماما أجزأتک تکبیرة

واحدة لان معک ذا الحاجة والضعیف والکبیر العلل 118 أبی (ره) قال حدثنا

سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن فضالة عن

ص :90

معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال یجزیک إذا کنت وحدک ثلث تکبیرات وإذا

کنت امام (وذکر مثله).

2468 - (16) فقه الرضا علیه السلام 9 - فإذا کنت اماما فکبر واحدة تجهر فیها وتسر

الستة (الست - ک).

2469 - (17) العیون 154 - الخصال 4 ج 2 - حدثنا أبی قال حدثنا

علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن أحمد بن عبد الله (عبدوس - العیون) الخلیجی

(الخلنجی - خ ل) عن أبی علی الحسن بن راشد قال سئلت ابا الحسن الرضا علیه السلام

عن تکبیرة الافتتاح فقال سبع قلت روی عن النبی صلی الله علیه وآله انه کان یکبر واحدة فقال

کان (ان - الخصال) النبی صلی الله علیه وآله یکبر واحدة یجهر بها ویسر ستا.

2470 - (18) فقیه 63 - کان رسول الله صلی الله علیه وآله أتم الناس صلاة وأوجزهم

کان کان إذا دخل فی صلاته قال الله أکبر بسم الله الرحمن الرحیم.

2471 - (19) یب 153 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی

ابن حدید وعبد الرحمن ابن أبی نجران والحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن

حریز بن عبد الله عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام (قال - خ) یجزیک فی

الصلاة من الکلام فی التوجه إلی الله ان تقول وجهت وجهی للذی فطر السماوات

والأرض علی ملة إبراهیم حنیفا مسلما وما انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای

ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وانا من المسلمین وتجزیک تکبیرة

واحدة.

2472 - (20) یب 152 - محمد بن یعقوب عن کا 85 - علی بن إبراهیم

(ابن هاشم - کا) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن الحلبی عن

أبی عبد الله علیه السلام قال إذا افتتحت الصلاة فارفع کفیک ثم ابسطهما بسطا ثم کبر ثلث تکبیرات

ثم قل اللهم أنت الملک الحق لا اله الا أنت سبحانک انی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنبی

انه لا یغفر الذنوب الا أنت ثم یکبر (کبر - خ) تکبیرتین ثم قل لبیک وسعدیک

ص :91

والخیر فی یدیک والشر لیس إلیک والمهدی من هدیت لا ملجأ منک الا إلیک سبحانک

وحنانیک تبارکت وتعالیت سبحانک رب البیت ثم تکبر (کبر - یب ط) تکبیرتین ثم تقول

وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض عالم الغیب والشهادة حنیفا مسلما

وما انا من المشرکین (ان صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین

لا شریک له وبذلک أمرت وانا من المسلمین - کا) ثم تعود بالله من الشیطان الرجیم

ثم اقرأ فاتحة الکتاب.

2473 - (21) الاحتجاج 248 - وفی کتاب آخر لمحمد بن عبد الله

الحمیری إلی صاحب الزمان من جوابات مسائله التی سأله عنها (إلی أن قال) وسئل

عن التوجه للصلاة أن یقول علی ملة إبراهیم ودین محمد صلی الله علیه وآله وسلم فان بعض أصحابنا

ذکر أنه إذا قال علی دین محمد صلی الله علیه وآله فقد أبدع لأنا لم نجده فی شئ من کتب الصلاة

خلا حدیثا (واحدا - ئل) فی کتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان

الصادق علیه السلام قال للحسن کیف تتوجه فقال أقول لبیک وسعدیک فقال له الصادق

علیه السلام لیس عن هذا أسئلک کیف تقول وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض

حنیفا مسلما قال الحسن أقوله (أقول - خ) فقال له الصادق علیه السلام إذا قلت ذلک فقل علی

ملة إبراهیم ودین محمد صلی الله علیه وآله ومنهاج علی بن أبی طالب علیه السلام والایتمام بآل محمد

حنیفا مسلما وما انا من المشرکین فأجاب علیه السلام التوجه کله لیس بفریضة والسنة

المؤکدة فیه التی هی کالاجماع الذی لا خلاف فیه وجهت وجهی للذی فطر السماوات

والأرض حنیفا مسلما علی ملة إبراهیم ودین محمد صلی الله علیه وآله وسلم وهدی علی أمیر المؤمنین

علیه السلام وما انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له

وبذلک أمرت وانا من المسلمین اللهم اجعلنی من المسلمین أعوذ بالله السمیع العلیم

من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم ثم تقرء الحمد. الدعائم 190 - عن علی

علیه السلام قال إذا استفتحت الصلاة فقل الله أکبر وجهت وجهی للذی فطر

السماوات والأرض حنیفا مسلما وما انا من المشرکین (ثم ذکر مثله إلی قوله من

ص :92

المسلمین).

2474 - (22) مستدرک 271 - السید علی بن طاوس عن کتاب ابن

خانبه قال ویقول بعد ثلث تکبیرات من تکبیرات الافتتاح ما رواه الحلبی وغیره

عن الصادق علیه السلام اللهم أنت الملک الحق لا اله الا أنت سبحانک وبحمدک عملت

سوء وظلمت نفسی فاغفر لی ذنبی انه لا یغفر الذنوب الا أنت ثم یکبر تکبیرتین ویقول لبیک

وسعدیک والخیر فی یدیک والشر لیس إلیک والمهدی من هدیت عبدک وابن عبدیک بین

یدیک منک وبک ولک والیک لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منک الا إلیک سبحانک وحنانیک

تبارکت وتعالیت سبحانک رب البیت الحرام ثم یکبر تکبیرتین أخریین ویقول وجهت

وجهی للذی فطر السماوات والأرض علی ملة إبراهیم ودین محمد ومنهاج علی

صلواتک علیهم حنیفا مسلما وما انا من المشرکین ان صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی

لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وانا من المسلمین أعوذ بالله من الشیطان

الرجیم.

2475 - (23) فقه الرضا علیه السلام 7 - وإن شئت جمعت بین الأذان والإقامة

(إلی أن قال) ثم کبر مع التوجه ثلث تکبیرات ثم تقول اللهم أنت الملک الحق

المبین لا اله الا أنت سبحانک وبحمدک عملت سوء وظلمت نفسی فاغفر لی انه لا یغفر

الذنوب الا أنت ثم تکبر تکبیرتین وتقول لبیک وسعدیک والخیر بین یدیک والشر

لیس إلیک والمهدی من هدیت عبدک وابن عبدیک بین یدیک منک وبک ولک

والیک لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منک الا إلیک سبحانک وحنانیک تبارکت وتعالیت

سبحانک رب البیت الحرام والرکن والمقام والحل والحرام ثم تکبر تکبیرتین وتقول

وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا (مسلما - ک) علی ملة إبراهیم ودین

محمد وولایة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام مسلما وما انا من المشرکین ان صلاتی

ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وانا من المسلمین

لا اله غیرک ولا معبود سواک أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم.

ص :93

2476 - (24) مستدرک 271 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح عن حمید

ابن شعیب عن جابر الجعفی قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول أرأیت هؤلاء الذین

یرخصون فی الصلاة فلم جعل للأذان وقت وللصلوة وقت إذا توجه للصلاة فلیکبر

ولیقل اللهم أنت الملک لا اله الا أنت حتی یفرغ من تکبیره والکاذبون یقولون لیست

صلاة کذبوا علیهم لعنة الله والملائکة والناس أجمعین.

2477 - (25) مستدرک 271 - الشهید الثانی فی شرح النفلیة وروی الدعاء

عقیب السادسة بقوله یا محسن قد أتاک المسئ وقد أمرت المحسن ان یتجاوز عن المسئ

وأنت المحسن وانا المسئ فصل علی محمد وآل محمد وتجاوز عن قبیح ما تعلم

منی وورد أیضا أنه یقول رب اجعلنی مقیم الصلاة ومن ذریتی ربنا وتقبل دعاء ربنا

اغفر لی ولوالدی وللمؤمنین یوم یقوم الحساب.

وتقدم فی الرضوی (2152) من کتاب الطهارة قوله علیه السلام فإذا کبرت فی

صلاتک تکبیرة الافتتاح وأوتیت بالماء فلا تقطع الصلاة وفی روایة إسماعیل بن

مسلم (20) من باب (6) حرمة تضییع الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله

علیه السلام ولکل شئ انف وانف الصلاة التکبیر وفی الرضوی (10) من باب (9)

جواز اتیان الفریضة فی المحمل من أبواب (7) القبلة قوله علیه السلام استقبل القبلة بتکبیرة

الافتتاح وفی روایة الحلبی (1) من باب (10) جواز اتیان النافلة علی البعیر قوله

استقبل القبلة إذا أردت التکبیر قال لا ولکن تکبر حیث ما کان متوجها وفی روایة

عبد الرحمن (21) قوله علیه السلام فاستقبل القبلة ثم کبر وصل وفی روایة سلیمان بن

خالد (20) من باب (12) حکم الصلاة فی السفینة قوله علیه السلام یصلی النافلة مستقبل

صدر السفینة وهو مستقبل القبلة إذا کبر ثم لا یضره حیث دارت وفی روایة یونس (22)

قوله علیه السلام استقبل القبلة ثم کبر وفی روایة زرارة (1) من باب (32) انه لا یجب

علی من نسی الأذان والإقامة ان یرجع إلیهما قوله رجل ینسی الأذان والإقامة حتی

یکبر قال علیه السلام یمضی.

ص :94

وفی روایة نعمان (4) نحوه وفی روایة ابن أذینة (1) من باب (2) بدؤ

الصلاة من أبواب (9) کیفیتها قوله صلی الله علیه وآله فمن أجل ذلک صار التکبیر سبعا والافتتاح

ثلثا وفی روایة حماد (2) قوله واستقبل علیه السلام بأصابع رجلیه جمیعا القبلة (إلی أن

قال) وقال بخشوع الله أکبر وفی مرسلة فقیه (6) قوله علیه السلام وکبر ثلث تکبیرات

وقل اللهم أنت الملک الحق المبین الدعاء وفی الرضوی (7) قوله علیه السلام فإذا

افتتحت الصلاة فکبر وفی روایة اسحق (8) قوله علیه السلام فأمره صلی الله علیه وآله بافتتاح الصلاة

ففعل فقال یا محمد اقرأ وفی الرضوی (9) قوله علیه السلام وأدنی ما یجزی فی الصلاة فیما یکمل

به الفرائض تکبیرة الافتتاح وفی روایة زرقی (10) قوله علیه السلام ثم قم فاستقبل القبلة

ثم کبر ثم اقرأ وفی أکثر أحادیث باب (6) فرائض الصلاة وباب (7) ان افتتاح

الصلاة الوضوء ما یدل علی وجوب التکبیر فی الصلاة وکذا فی أکثر أحادیث

باب (8) علل أفعال الصلاة.

وفی روایة ابن شاذان (4) من هذا الباب قوله انما صارت التکبیرات فی

أول الصلاة سبعا لان أصل الصلاة رکعتان واستفتاحها بسبع تکبیرات الخ فلاحظ

وفی روایة جابر (5) قوله علیه السلام تأویل تکبیرتک الأولی إلی احرامک ان تخطر

فی نفسک إذا قلت الله أکبر من أن یوصف بقیام أو قعود وفی الثانیة ان یوصف بحرکة

أو جمود (إلی أن ذکر تأویل التکبیرات السبع) وفی روایة هشام (6) قوله لای

علة صار التکبیر فی الافتتاح سبع تکبیرات أفضل وفی روایة محمد بن إبراهیم

(5 و 6) من باب (1) وجوب القیام فی الفریضة من أبواب (10) القیام قوله علیه السلام فان

لم یقدر صلی مستلقیا یکبر ثم یقرء وفی روایة الراوندی (11) قوله علیه السلام یبدء

الصلاة بالتکبیر ویأتی فی أحادیث باب (3) عدد التکبیرات فی الصلاة وباب (4)

استحباب رفع الید عند التکبیر ما یدل علی بعض المقصود وفی روایة أبی هریرة

(10) من باب (1) وجوب القراءة من أبوابها (12) قوله علیه السلام کبر أولا ثم اقرأ الفاتحة

وفی روایة زرارة (1) من باب (1) ان الصلاة لا تعاد الا من خمسة من أبواب (19)

ص :95

الخلل قوله علیه السلام التکبیر سنة وفی جمیع أحادیث باب (3) حکم نسیان تکبیرة

الافتتاح وباب (15) حکم من خرج من شئ فدخل فی غیره ما یستفاد منه وجوب

تکبیرة الاحرام وفی روایة الدعائم (7) من باب (4) حکم من ترک القراءة متعمدا

قوله علیه السلام أدنی ما یجب فی الصلاة تکبیرة الافتتاح وفی روایة الدعائم (11) قوله

علیه السلام فان نسی القراءة فیها کلها وأتم الرکوع والسجود والتکبیر لم یکن علیه

إعادة وفی أحادیث باب (14) کیفیة صلاة العیدین من أبوابها (22) ما یناسب

الباب.

وفی روایة ابن شاذان (1) من باب (25) علة جل الفطر عیدا قوله السنة

فی صلاة الفریضة ان تستفتح بسبع تکبیرات فلذلک بدء ها هنا بسبع تکبیرات وجعل

فی الثانیة خمس تکبیرات لان التحریم من التکبیر فی الیوم واللیلة خمس تکبیرات

وفی أکثر أحادیث باب (2) استحباب ادراک التکبیرة الأولی مع الامام من أبواب

(25) الجماعة وبعض أحادیث باب (32) استحباب إقامة الصفوف ما یدل علی

وجوب تکبیرة الافتتاح فی الصلاة وفی روایة ناصح المؤذن من باب انه یستحب

للرجل ان یصلی الفریضة فی وقتها ثم یصلی مع المخالف قوله علیه السلام فان مفتاح الصلاة

التکبیر.

وفی روایة الکشی (6) من باب (41) وجوب القراءة خلف من لا یقتدی

به قوله علیه السلام ما علیکم لو صلیتم معهم فتکبروا فی مرة ثلثا أو خمس تکبیرات وتقرأ

وفی أحادیث باب (44) حکم من أدرک الامام وقد رکع وباب (45) انه إذا جاء

الرجل مبادرا والامام راکع أجزأته تکبیرة واحدة لدخوله فی الصلاة وباب (51)

حکم من أدرک الامام بعد ما سجد ما یدل علی لزوم تکبیرة الاحرام وفی روایة محمد

ابن یحیی (5) من باب (53) عدم ضمان الامام لصلاة المأموم الا القراءة قوله علیه السلام

الامام یحمل أوهام من خلفه الا تکبیرة الافتتاح وفی غیر واحد من أحادیث باب (2)

استحباب الجماعة فی صلاة الخوف من أبوابها (26) وباب (3) کیفیة صلاة

ص :96

من خاف سبعا وباب (5) کیفیة صلاة المقاتلة ما یدل علی بعض المقصود وفی

روایة أبی یعقوب (21) من باب (1) فضل النوافل من أبوابها (28) قوله علیه السلام ویکبر

وافتتح الصلاة، الخ وفی روایة زرارة (1) من باب (11) ما ورد من الدعاء والسواک

عند القیام باللیل قوله علیه السلام ثم افتتح الصلاة بالتکبیر وفی روایة أحمد بن عبد الله (2)

من باب استحباب جعل ثواب الصلاة لرسول الله صلی الله علیه وآله قوله علیه السلام یفتتح الصلاة

فی الرکعة الأولی مثل افتتاح صلاة الفریضة بسبع تکبیرات أو ثلث مرات أو مرة (ولا یخفی

ان ما یدل علی أن فی الصلاة تکبیرة الافتتاح أکثر مما أوردنا ولکنه فی ذلک کفایة

وغنی).

حدثنا محمد بن الحسن بن الولید قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد

ابن أحمد بن یحیی ابن عمران الأشعری عن موسی بن عمر عن عبد الله بن المغیرة

عن الصباح المزنی عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام قال قال أمیر المؤمنین

علیه السلام (وذکر نحوه).

2479 - (2) صا 336 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن محمد

عن یب 159 - محمد بن یعقوب عن کا 85 - علی بن إبراهیم عن أبیه (عن ابن أبی

عمیر - یب صا کا خ) عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال التکبیر فی

صلاة (الصلاة - یب خ) الفرض (فی - یب صا) الخمس (خمص - خ ل صا)

الصلوات (صلوات - صا) خمس وتسعون تکبیرة منها تکبیرة القنوت خمس

(خمسة - کا خ).

2480 - (3) یب 159 - صا 336 - محمد بن یعقوب عن کا 85 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة وفسرهن فی الظهر احدی (1) وعشرین

تکبیرة وفی العصر احدی وعشرین تکبیرة وفی المغرب ست (ستة عشر - کا صا)

عشرة تکبیرة وفی العشاء الآخرة احدی (2) وعشرین تکبیرة وفی الفجر احدی (3)

عشرة تکبیرة وخمس تکبیرات (فی - یب صا) القنوت (فی - صا کا) خمس

صلوات. البحار 331 - عن العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم (قال - ک) أقل ما یجب

من التکبیر فی کل صلاة جملتها ما قاله الصادق علیه السلام ان أقل ما یجب فی الصلوات

الخمس من التکبیر خمس وتسعون تکبیرة منها تکبیرات القنوت ولیس فی النهوض

من التشهد تکبیرة وانما کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول إذا قام من التشهد بالله

أقوم واقعد اهل الکبریاء والجبروت والعظمة ولو کان فی النهوض من التشهد تکبیر

لکان التکبیر فی الصلاة کلها تسعا وتسعین تکبیرة (ثم ذکر نحوه وقال فی ذیله

ص :98

هکذا قال الصادق علیه السلام).

2481 - (4) یب 176 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی بن

حدید وعبد الرحمن ابن أبی نجران والحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن حریز

ابن عبد الله عن فقیه 72 - زرارة (1) قال قال أبو جعفر علیه السلام إذا أنت (کنت -

یب خ ل) کبرت فی أول صلاتک بعد الاستفتاح (الافتتاح - خ ل یب) باحدی

وعشرین تکبیرة ثم نسیت التکبیر کله ولم (2) تکبر أجزأک التکبیر الأول عن

تکبیر الصلاة کلها.

2482 - (5) قرب الإسناد 90 - بأسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

ابن جعفر علیه السلام قال سئلته عن الرجل دخل فی صلاته فنسی ان یکبر حتی رکع فذکر

حین رکع هل یجزیه ذلک وان کان قد صلی رکعة أو ثنتین وهل یعتد بما صلی قال

یعتد بما یفتتح به من التکبیر (یحتمل ان یکون المراد من قوله فنسی ان یکبر انه

نسی تکبیر الواجب فأجابه علیه السلام بأنه یعتد بالصلاة التی کبر فیها واما ما لا یفتتح

بالتکبیر فلا یعتد به ویحتمل انه نسی تکبیر المستحب فأجابه علیه السلام بأنه یعتد بالتکبیر

الذی افتتح به الصلاة فإنه یجزی عما نسیه).

وتقدم فی روایة حماد (3) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) کیفیتها

ما یستفاد منه عدد التکبیرات فی الصلاة ومواضعها وفی روایة زید (11) قوله

فإذا رکع علیه السلام کبر (إلی أن قال) ثم یکبر ویرفعهما قبالة وجهه کما هی تلزق الأصابع

فیسجد وفی الرضوی (7) من باب (6) فرائض الصلاة قوله علیه السلام ان فروض

الصلاة عشرة (إلی أن قال) وسبعة صغار وهی القراءة وتکبیر الرکوع وتکبیر

السجود وفی روایتی ابن شاذان (4 و 7) من باب (8) علل أفعال الصلاة وجمیع

أحادیث باب (1) وجوب التکبیرة الواحدة ما یدل علی ذلک ویأتی فی روایة

الدعائم (7) من الباب التالی قوله علیه السلام کان یرفع صلی الله علیه وآله یدیه حین یکبر تکبیرة

ص :99

الاحرام حذاء أذنیه وحین یکبر للرکوع وفی روایة علقمة (8) قوله صلیت خلف

النبی صلی الله علیه وآله فکبر حین افتتح الصلاة ورفع یدیه وحین أراد الرکوع

وبعد الرکوع.

وفی روایة أبی بصیر (12) قوله رأیت أبا عبد الله علیه السلام یصلی فإذا رفع یدیه

بالتکبیر للافتتاح والرکوع والسجود الخ وفی روایتی زرارة (1 و 2) من باب (27)

ما یقال فی الرکعتین الأخیرتین من أبواب (12) القراءة ما یدل علی استحباب التکبیر

عند الرکوع وفی روایة زرارة (1) من باب (2) آداب الرکوع من أبوابه (13)

قوله علیه السلام إذا أردت أن ترکع فقل وأنت منتصب الله أکبر ثم ارکع وقوله علیه السلام

ثم ترفع یدیک بالتکبیر وتخر ساجدا وفی مرسلة فقیه (2) قوله علیه السلام ثم کبر

واهو إلی السجود وفی الرضوی (9) قوله علیه السلام ثم کبر واسجد وفی روایة

الحلبی (15) من باب (3) ما ورد فی ذکر الرکوع قوله علیه السلام إذا سجدت فکبر وفی

روایة ابن خنیس (60) من باب (1) فضل السجود من أبوابه (14) قوله إذا هوی

ساجدا انکب وهو یکبر.

وفی روایة الحمیری (8) من باب (24) ما یستحب أن یقول المصلی حین

یقوم من السجود من أبوابه (14) قوله ان فیه حدیثین اما أحدهما فإنه إذا انتقل من

حالة إلی حالة أخری فعلیه التکبیر واما الاخر فإنه روی انه إذا رفع رأسه من السجدة الثانیة

فکبر ثم جلس ثم قام فلیس علیه فی القیام بعد القعود تکبیر وکذلک فی التشهد الأول

یجری هذا المجری وبأیهما اخذت من جهة التسلیم کان صوابا وفی روایة ابن أبی

یعفور (7) من باب (3) حکم من نسی تکبیرة الافتتاح من أبواب (19) الخلل

قوله الرجل یصلی فلم یفتتح بالتکبیر هل تجزیه تکبیرة الرکوع قال لا وفی روایة

ابن شاذان (1) من باب (25) علة جعل الفطر عیدا من أبواب (22) صلاة العید

قوله وانما جعل فیها اثنتا عشر تکبیرة لأنه یکون فی کل رکعتین اثنتا عشر تکبیرة

الخ.

ص :100

وفی أحادیث باب (43) حکم من أدرک التکبیر قبل أن یرکع الامام من

أبواب (25) الجماعة ما یستفاد منه استحباب التکبیر للرکوع وفی روایة الحمیری (5)

من باب (44) من أدرک الامام وقد رکع قوله علیه السلام اعتد بتلک الرکعة وإن لم یسمع

تکبیرة الرکوع وفی روایة معویة (1) والدعائم (2) من باب (45) انه إذا جاء

الرجل مبادرا والامام راکع أجزأته تکبیرة واحدة ما یدل علی استحباب التکبیر

للرکوع.

نحیرة ثم قال) ولکنه یأمرک إذا تحرمت للصلاة ان ترفع یدیک إذا کبرت وإذا

رکعت وإذا رفعت رأسک من الرکوع وإذا سجدت فإنه صلاتنا وصلاة الملائکة

فی السماوات السبع فان لکل شئ زینة وان زینة الصلاة رفع الأیدی عند کل

تکبیرة.

2486 - (4) مجمع البیان الکوثر - رووا (ای العامة) عن علی علیه السلام

ان معناه (ای معنی قوله تعالی فصل لربک وانحر) ارفع یدیک إلی النحر فی

الصلاة.

2487 - (5) الدعائم 189 - عن علی علیه السلام أنه قال فی قول الله عز وجل

فصل لربک وانحر قال النحر رفع الیدین فی الصلاة نحو الوجه.

2488 - (6) مجمع البیان الکوثر - وروی عن جمیل قال قلت لأبی عبد الله

علیه السلام فصل لربک وانحر فقال بیده هکذا یعنی استقبل بیدیه حذو وجهه القبلة فی

افتتاح الصلاة.

2489 - (7) الدعائم 196 - عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی

علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان یرفع یدیه حین یکبر تکبیرة الاحرام حذاء أذنیه

وحین یکبر للرکوع وحین یرفع رأسه من الرکوع.

2490 - (8) أمالی ابن الشیخ 245 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن

ابن محمد بن الحسن الطوسی (رض) قال حدثنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد

ابن الحسن الطوسی قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا أبو عمر (عمرو - ئل) قال

حدثنا أحمد بن زیاد السمسار أبو جعفر قال حدثنا أبو نعیم قال حدثنا قیس بن سلیم

المعنبری قال سمعت علقمة بن وآیل قال حدثنی أبی قال صلیت خلف النبی صلی الله علیه وآله

فکبر حین افتتح الصلاة ورفع یدیه وحین أراد الرکوع وبعد الرکوع.

2491 - (9) یب 152 - الحسین بن سعید عن ابن أبی نجران عن صفوان

ابن مهران الجمال قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام إذا کبر فی الصلاة یرفع یدیه حتی

ص :102

یکاد یبلغ أذنیه.

2492 - (10) یب 152 - عنه عن فضالة عن ابن سنان قال رأیت أبا عبد الله

علیه السلام یصلی یرفع یدیه حیال وجهه حین استفتح.

2493 - (11) یب 152 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن

عبد الحمید عن سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام افتتح

الصلاة فرفع یدیه حیال وجهه واستقبل القبلة ببطن کفیه.

2494 - (12) مستدرک 272 - زید النرسی فی اصله عن سماعة عن أبی

بصیر قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام یصلی فإذا رفع یدیه بالتکبیر للافتتاح والرکوع

والسجود یرفعهما قبالة وجهه أو دون ذلک بقلیل.

2495 - (13) یب 152 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن

فضالة عن معویة بن عمار قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام حین افتتح الصلاة یرفع یدیه

أسفل من وجهه قلیلا.

2496 - (14) کا 85 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج

عن زرارة عن أحدهما علیهما السلام قال ترفع یدیک فی افتتاح الصلاة قبالة وجهک ولا ترفعهما

کل ذلک.

2497 - (15) کا 85 - عنه عن أبیه عن حماد عن حریز عن زرارة عن

أبی جعفر علیه السلام قال إذا قمت فی الصلاة فکبرت فارفع یدیک ولا تجاوز بکفیک أذنیک

ای حیال خدیک.

2498 - (16) یب 152 - الحسین بن سعید عن فضالة عن حسین عن سماعة

عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله علیه السلام إذا دخلت المسجد فاحمد الله واثن علیه وصل

علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فإذا افتتحت الصلاة فکبرت فلا تجاوز أذنیک ولا ترفع یدیک

بالدعاء فی المکتوبة تجاوز بهما رأسک.

2499 - (17) مستدرک 330 - زید النرسی فی اصله عن أبی الحسن

ص :103

علیه السلام انه رآه یصلی إلی أن قال ثم یکبر ویرفعهما قبالة وجهه کما هی ملتزق الأصابع

فیسجد - الخبر.

2500 - (18) المعتبر 169 - روی عن علی علیه السلام ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم مر

یرجل یصلی وقد رفع یدیه فوق رأسه فقال مالی أری قوما یرفعون أیدیهم فوق

رؤسهم کأنها آذان خیل شمس ئل 349 - العلامة فی المنتهی عن علی علیه السلام (مثله)

الذکری 179 - روی ابن أبی عقیل فقال قد جاء عن أمیر المؤمنین علیه السلام ان النبی

صلی الله علیه وآله مر یرجل (وذکر مثله).

2501 - (19) الدعائم 190 - عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال إذا افتتحت الصلاة فارفع کفیک فلا تجاوز بهما أذنیک وابسطهما بسطا

وجهک وابسطهما بسطا

ثم کبر.

2502 - (20) فقه الرضا علیه السلام 7 - ثم افتتح الصلاة وارفع یدیک ولا تجاوزهما

وجهک وابسطهما بسطا ثم کبر.

2503 - (21) مستدرک 321 - زید النرسی فی اصله عن أبی الحسن الأول

علیه السلام انه رآه یصلی فکان إذا کبر فی الصلاة الزق أصابع یدیه الابهام والسبابة

والوسطی والتی یلیها وفرج بینها وبین الخنصر ثم رفع یدیه بالتکبیر قبالة وجهه

ثم یرسل یدیه ویلزق بالفخذین ولا یفرج بین أصابع یدیه فإذا رکع کبر ورفع یدیه

بالتکبیر قبالة وجهه ثم یلقم رکبتیه کفیه ویفرج بین الأصابع إلی أن قال ویرفع

یدیه عند کل تکبیرة - الخبر.

2504 - (22) کا 88 - یب 221 علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن

عیسی عن حریز عن زرارة قال قال أبو جعفر علیه السلام إذا أردت أن ترکع وتسجد فارفع

یدیک (وکبر - کا) ثم ارکع واسجد.

2505 - (23) یب 155 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن معویة

ابن عمار قال رأیت أبا عبد الله علیه السلام یرفع یدیه إذا رکع وإذا رفع رأسه من الرکوع

ص :104

وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود وإذا أراد أن یسجد الثانیة.

2506 - (24) یب 155 - محمد بن علی بن محبوب عن عبد الله بن المغیرة

عن ابن مسکان عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی الرجل یرفع یده کلما اهوی للرکوع

والسجود وکلما رفع رأسه من رکوع أو سجود قال هی العبودیة.

2507 - (25) الذکری 198 - روی الحسین بن سعید فی کتابه عن علی

علیه السلام باسناده رفع الیدین فی التکبیر هو العبودیة.

2508 - (26) یب 155 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس بن موسی الوراق

عن یونس عن عمرو بن شمر عن حریز عن زرارة قال قال أبو عبد الله علیه السلام رفعک یدیک

فی الصلاة زینها (زینتها - خ ل).

2509 - (27) کا 2 - الروضة - حدثنی علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن فضال

عن حفص المؤذن عن أبی عبد الله علیه السلام وعن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن محمد بن

سنان عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله علیه السلام انه کتب بهذه الرسالة إلی أصحابه

وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها فکانوا یضعونها فی مساجد

بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها قال وحدثنی الحسن بن محمد عن جعفر

ابن محمد بن مالک الکوفی عن القاسم بن الربیع الصحاف عن إسماعیل بن مخلد

السراج عن أبی عبد الله علیه السلام قال خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله علیه السلام إلی أصحابه

بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد فاسألوا ربکم العافیة (إلی أن قال علیه السلام فی ص 7) دعوا رفع

أیدیکم فی الصلاة الا مرة واحدة حین تفتتح الصلاة فان الناس قد شهروکم بذلک والله

المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله.

2510 - (28) یب 218 - سعد عن أبی جعفر عن موسی بن القاسم البجلی

وأبی قتادة عن علی بن جعفر مستدرک 499 - الطبرسی فی مکارم الاخلاق عن

عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر قرب الإسناد 95 - بإسناده عن علی

ابن جعفر عن أخیه موسی (بن جعفر قرب الإسناد ویب) علیه السلام قال قال علی

ص :105

الامام ان یرفع یدیه (یده - یب خ ل) فی الصلاة ولیس (لیس - یب) علی غیره ان

یرفع یدیه (یده - یب) فی الصلاة (فی التکبیر - قرب الإسناد وک).

وتقدم فی أحادیث باب (11) استحباب رفع الیدین عند کل تکبیرة من صلاة

الجنائز من أبواب الصلاة علی المیت فی کتاب الطهارة ما یمکن ان یستدل به علی

استحباب رفع الید عند تکبیر الصلاة فتأمل وفی تفسیر العسکری علیه السلام (73)

من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله علیه السلام فإذا رفع یدیه

وقال الله أکبر الخ وفی روایة معویة (29) من باب (10) عدد الرکعات قوله علیه السلام وعلیک

برفع یدیک فی صلاتک وتقلیبهما بکلتیهما وفی روایة أبی حمزة (23) من

باب (43) فضل مسجد الکوفة من أبواب (6) المساجد قوله ورفع علیه السلام

مسبحتیه حتی بلغتا شحمتی أذنیه ثم أرسلهما بالتکبیر وفی روایة حماد (2) من

باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) کیفیتها قوله ثم رفع علیه السلام یدیه حیال

وجهه وقوله علیه السلام ثم کبر وهو قائم ورفع یدیه حیال وجهه ثم سجد وفی

مرسلة فقیه (6) قوله علیه السلام وارفع یدیک بالتکبیر إلی نحرک ولا تجاوز بکفیک

أذنیک حیال خدیک ثم ابسطهما بسطا وکبر.

وفی الرضوی (7) قوله علیه السلام وارفع یدیک بحذاء أذنیک ولا تجاوزها

بإبهامیک حذاء أذنیک وفی روایة زید (11) قوله ثم رفع علیه السلام یدیه بالتکبیر قبالة

وجهه وفی مرسلة فقیه (9) من باب (8) علل أفعال الصلاة فوله ما معنی رفع یدیک

فی التکبیرة الأولی وفی روایة ابن شاذان (10) قوله فان قال فلم یرفع الیدان

فی التکبیر قیل لان رفع الیدین ضرب من الابتهال الخ وفی روایة الحلبی (20)

من باب (1) وجوب التکبیر من أبوابه (11) قوله علیه السلام إذا افتتحت الصلاة

فارفع کفیک ثم ابسطهما بسطا ویأتی فی روایة المصباح (1) من باب (12)

استحباب صلاة رکعتین قبل صلاة اللیل من أبواب (28) النوافل قوله ویرفع یدیه

بالتکبیر.

ص :106

2514 - (4) وفیه 274 - عن عبیدة بن صامت قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا صلاة

لمن لم یقرء بأم الکتاب فصاعدا.

2515 - (5) الدعائم 194 - وروینا عنهم صلوات الله علیهم انهم قالوا

یبتدء بعد بسم الله الرحمن الرحیم فی کل رکعة بفاتحة الکتاب.

2516 - (6) ئل 350 - محمد بن الحسین الرضی فی المجازاة النبویة

قال قال علیه السلام کل صلاة لا یقرء فیها بفاتحة الکتاب فهی خداج.

2517 - (7) فقه الرضا علیه السلام 7 - ثم تقرء فاتحة الکتاب وسورة فی

الرکعتین الأولتین.

2518 - (8) الدعائم 194 - وروینا عنهم علیهم السلام انهم قالوا یقرء

فی الرکعتین الأولیین فی (من - ک) کل صلاة بعد فاتحة الکتاب بسورة.

2519 - (9) البحار 344 - کتاب العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم قال

أقل ما یجب فی الصلاة من القرآن الحمد وسورة ثلث آیات وقال علة اسقاط بسم الله

الرحمن الرحیم من سورة برائة ان البسملة أمان والبراءة کانت إلی المشرکین

فأسقط منها الأمان.

2520 - (10) مستدرک 274 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن أبی

هریرة ان رجلا دخل المسجد وصلی فلما فرغ أتی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فسلم علیه

فقال صلی الله علیه وآله له صلیت قال نعم یا رسول الله فقال له اذهب فصل فأنت ما صلیت فذهب

وصلی ورجع فقال صلی الله علیه وآله وسلم له ثانیا اذهب فصل فما صلیت ففعل ذلک ثلثا فقال الرجل

ما اعرف غیر هذا فان لم یکن حسنا فعلمنی فقال صلی الله علیه وآله له کبر أولا ثم اقرأ الفاتحة

ثم ما تیسر من القرآن.

2521 - (11) کا 86 - أبو داود عن یب 153 - صا 314 - الحسین بن

سعید عن محمد بن سنان عن ابن مسکان عن حسن (الحسن - یب) الصیقل قال

قلت لأبی عبد الله علیه السلام أیجزی عنی ان اقرأ (أقول - یب ط) فی الفریضة فاتحة الکتاب

ص :108

وحدها إذا کنت مستعجلا أو أعجلنی شئ فقال لا بأس.

2522 - (12) قرب الإسناد 96 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیه السلام قال سئلته عن الرجل یکون مستعجلا هل یجزیه ان یقرء فی

الفریضة بفاتحة الکتاب وحدها قال لا بأس.

2523 - (13) مستدرک 274 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره قال

دخل رسول الله صلی الله علیه وآله المسجد وصلی رکعتین ولم یقرء الا فاتحة الکتاب.

2524 - (14) یب 153 - صا 315 - محمد بن یعقوب عن کا 86 - علی

ابن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس (بن عبد الرحمن - یب) عن عبد الله

ابن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال یجوز للمریض ان یقرء فی الفریضة فاتحة الکتاب

وحدها ویجوز للصحیح فی قضاء صلاة التطوع باللیل والنهار.

2525 - (15) یب 154 - صا 315 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد

عن (محمد - صا) ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبید (عبد - یب) الله بن علی

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس بان (ان - خ) یقرء الرجل

فی الفریضة بفاتحة الکتاب فی الرکعتین الأولتین إذا ما أعجلت به حاجة أو تخوف

(یحدث - صا) شیئا.

2526 - (16) یب 154 - الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن الحلبی عن

أبی عبد الله علیه السلام قال إن فاتحة الکتاب وحدها تجزی فی الفریضة.

2527 - (17) یب 154 - صا 314 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد

عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول إن

فاتحة الکتاب تجوز وحدها فی الفریضة.

وتقدم فی روایة عبد الرحمن (5) من باب (9) جواز اتیان الفریضة فی

المحمل من أبواب (7) القبلة قوله لا یصلی علی الدابة الفریضة الا مریض یستقبل به

القبلة وتجزیه فاتحة الکتاب وفی روایة محمد بن إسماعیل (12) قوله نصلی

ص :109

المکتوبة علی الأرض أنقرأ أم الکتاب وحدها أم نصلی علی الراحلة فنقرء فاتحة

الکتاب والسورة فقال علیه السلام إذا خفت فصل علی الراحلة المکتوبة وغیرها وإذا قرأت

الحمد وسورة أحب إلی ولا أری بالذی فعلت بأسا وفی غیر واحد من أحادیث

باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) کیفیتها وباب (6) فرائض الصلاة ما یدل علی

ذلک وفی روایة أبی حازم (4) من باب (7) ان افتتاح الصلاة الوضوء قوله ما افتتاحها

قال علیه السلام التکبیر قال ما برهانها قال القراءة وفی روایة ابن شاذان (11) من باب (8) علل

أفعال الصلاة قوله علیه السلام امر الناس بالقراءة فی الصلاة لئلا یکون القرآن مهجورا

مضیعا الخ فلیلاحظ.

وفی روایة ابن شاذان (23) قوله فلم جعل الدعاء فی الرکعة الأولی قبل

القراءة ولم جعل فی الرکعة الثانیة القنوت بعد القراءة وفی روایة ابن شاذان (25) ما یقرب

ذلک وفی کثیر من أحادیث باب (1) وجوب القیام من أبوابه (10) ما یدل علی

لزوم القراءة فی الصلاة وفی روایة الجعفریات (2) من باب (4) حد المرض الذی

یصلی صاحبه قاعدا قوله متی یصلی المریض قاعدا قال علیه السلام إذا لم یستطع ان یقرء

فاتحة الکتاب وثلث آیات قائما وفی روایة الحلبی (20) من باب (1) وجوب

التکبیر من أبوابه (11) قوله علیه السلام ثم اقرأ فاتحة الکتاب وفی روایة الحمیری (21)

ثم (ای بعد التکبیر والدعاء) تقرء الحمد.

ویأتی فی أحادیث باب (3) ان البسملة آیة من الحمد ومن کل سورة ما یدل

علی ذلک وفی سائر أحادیث أبواب ما یتعلق بالقراءة ما یناسب الباب فراجع وفی

روایة أبی حمید (5) من باب (2) آداب الرکوع من أبوابه (13) قوله رأیته صلی الله علیه وآله

إذا قام إلی الصلاة کبر ثم قرء وفی روایة المفید (4) من باب (17) انه یستحب

لمن صلی المغرب ان یعقب ولا یتکلم حتی یصلی من أبواب (17) التعقیب قوله

فصلی علیه السلام بالناس صلاة المغرب فقرء فی الأولی منها الحمد وإذا جاء نصر الله

والفتح وفی الثانیة الحمد وقل هو الله أحد وفی روایة زرارة (1) من باب (1)

ص :110

ان الصلاة لا تعاد الا من خمسة من أبواب (19) الخلل قوله علیه السلام القراءة سنة والتشهد

سنة ولا تنقض السنة الفریضة وفی کثیر من أحادیث باب (3) حکم من نسی تکبیرة الافتتاح

وأحادیث باب (4) حکم من ترک القراءة متعمدا وباب (6) حکم من قرء سورة فسها

فانتبه وهو فی آخرها وباب (7) حکم من شک فی السورة ما یدل علی ذلک

وفی الرضوی (5) من باب (11) حکم من نسی سجدتین من صلاته قوله علیه السلام قم

إلی الثانیة فأعد القراءة.

وفی روایة زرارة (14) من باب (19) حکم من شک فی الأولتین قوله علیه السلام

لیس فیهن (ای سبع رکعات زادها النبی صلی الله علیه وآله فی الصلاة) قراءة وفی روایته

الأخری (15) قوله فرض الله عز وجل علی العباد عشر رکعات وفیهن القراءة وفی

روایة علی بن جعفر (6) من باب (29) وجوب العمل بالظن قوله علیه السلام ان کان

قد فرغ من القراءة فلیس علیه قراءة وفی أحادیث باب (33) ما یقرء من السور فی

الصلاة یوم الجمعة من أبوابها (21) ما یدل علی بعض المقصود وفی روایة ابن

مسلم (3) من هذا الباب قوله القراءة فی الصلاة فیها شئ موقت قال لا الا فی الجمعة

وفی روایة ابن حازم (4) نحوه وفی أحادیث باب (24) حکم الجهر بالقراءة

یوم الجمعة وباب (37) انه لا تجوز القراءة خلف من یقتدی به من أبواب (25)

الجماعة وباب (39) استحباب الدعاء إذا لم یسمع قراءة الامام وباب (41) وجوب

القراءة خلف من لا یقتدی به وباب (42) حکم من صلی خلف المخالف وفرغ من

القراءة وباب (46) جواز الاقتداء فی أثناء الصلاة وباب (2) استحباب الجماعة

فی صلاة الخوف من أبوابها (26) ما یدل علی بعض المقصود وما تدل من الاخبار

علی لزوم القراءة فی الصلاة أکثر مما أوردنا.

ص :111

2533 - (6) مستدرک 277 - الحسین ابن حمدان الحضینی فی الهدایة عن

عیسی بن مهدی الجوهری وجماعة کثیرة منهم الریان مولی الرضا علیه السلام عن أبی

محمد العسکری فی حدیث طویل انه عد الخصال التی خص الله تعالی بها الأئمة

علیهم السلام وشیعتهم ثم ذکر ان العامة خالفهم فیها إلی أن قال والاخفات فی السورتین

خلافا علی الجهر وآمین بعد ولا الضالین عوضا عن القنوت - الخبر.

2534 - (7) یب 155 - صا 318 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن

جمیل قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن قول الناس فی الصلاة جماعة حین تقرء فاتحة

الکتاب آمین قال ما أحسنها واخفض الصوت بها.

2535 - (8) صا 318 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن

یب 155 - محمد بن یعقوب عن کا 86 - علی (بن إبراهیم - یب صا) عن أبیه عن

عبد الله بن المغیرة عن جمیل (بن دراج - صا) عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا کنت خلف

امام فقرء الحمد وفرغ من (فی - خ ل صا) قرائتها فقل أنت الحمد لله رب العالمین

ولا تقل آمین.

2536 - (9) مستدرک 277 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل

والتحریف روی عن بعضهم علیهم السلام أنه قال من قرء الجهر فی صلاته علیه ان

یقف بعد فراغه وعلی من خلفه ان یقولوا الحمد لله رب العالمین.

2537 - (10) مجمع البیان (س الفاتحة) روی جمیل عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إذا کنت خلف امام ففرغ من قراءة الفاتحة فقل أنت من خلفه الحمد لله رب

العالمین.

2538 - (11) وفیه (س الفاتحة) روی فضیل بن یسار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا

قرأت الفاتحة ففرغت من قرائتها فأنت فی الصلاة فقل الحمد لله رب العالمین.

وتقدم فی روایة ابن أذینة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) کیفیتها

قوله علیه السلام فقال صلی الله علیه وآله (بعد قراءة التوحید) کذلک ربنا وفی روایة

ص :113

اسحق (8) قوله صلی الله علیه وآله (بعد قراءة التوحید فی صلاته لیلة المعراج) کذلک الله ربی کذلک الله

ربی وفی روایة زرارة (60) من باب (4) استحباب الاقبال فی الصلاة قوله علیه السلام

ولا تقولن إذا فرغت من قرائتک آمین فإن شئت قلت الحمد لله رب العالمین.

ویأتی فی روایة عبد الرحمن (25) من باب (14) السور التی یستحب ان تقرء

فی النوافل قوله علیه السلام فإذا فرغ من قل هو الله أحد قال کذلک الله أو کذلک الله ربی

وفی روایة أبی هریرة (3) من باب (54) وجوب متابعة المأموم للامام من أبواب (25)

الجماعة قال وإذا قال ولا الضالین فقولوا آمین وفی أحادیث باب ما یستحب ان یقال

بعد قراءة السور من أبواب قراءة القرآن ما یدل علی ذلک فراجع وفی أحادیث

باب (14) حکم من تکلم فی الصلاة من أبواب (18) القواطع ما یدل علی عدم جواز

التأمین فی الصلاة بناء علی أن یکون کلاما.

2541 - (3) مستدرک 274 - وفیه عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله

عز وجل ولقد آتیناک سبعا من المثانی والقرآن العظیم بسم الله الرحمن الرحیم هو اسم

الله الأکبر والسبع المثانی أم الکتاب یثنی بها فی کل صلاة.

2542 - (4) مستدرک 274 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

یونس بن عبد الرحمن عمن رفعه قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن قوله تعالی ولقد

آتیناک سبعا من المثانی والقرآن العظیم قال هی سورة الحمد وهی سبع آیات منها

بسم الله الرحمن الرحیم وانما سمیت المثانی لأنها تثنی فی الرکعتین.

2543 - (5) العیون 167 - (بالاسناد الآتی فی الباب) عن الحسن بن علی

علیهما السلام قال وقیل لأمیر المؤمنین علیه السلام یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن بسم الله

الرحمن الرحیم أهی من فاتحة الکتاب فقال نعم کان رسول الله صلی الله علیه وآله یقرئها ویعدها آیة

منها ویقول فاتحة الکتاب هی السبع المثانی أمالی الصدوق 105 - بالاسناد الآتی

فی ذاک الباب مثله الا ان فیه محمد بن علی الاسترآبادی بدل محمد بن القاسم

تفسیر العسکری علیه السلام 20 - قیل یا أمیر المؤمنین أخبرنی (وذکر مثله).

2544 - (6) مستدرک 275 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن أبی

بکر الحضرمی قال قال أبو عبد الله علیه السلام إذا کانت لک حاجة فاقرء المثانی

وسورة أخری وصل رکعتین وادع الله قلت أصلحک الله وما المثانی قال فاتحة الکتاب

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین.

2545 - (7) أمالی الصدوق 106 - العیون 167 - الشیخ الفقیه أبو جعفر

محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال حدثنا محمد بن القاسم

المفسر الاسترآبادی (1) قال حدثنی (حدثنا - الأمالی) یوسف بن محمد بن زیاد وعلی بن

محمد بن سیار عن أبویهما عن الحسن بن علی عن أبیه علی بن محمد عن أبیه محمد

ابن علی عن أبیه الرضا علی بن موسی عن أبیه موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن

ص :115

محمد عن أبیه محمد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه حسین بن علی علیهم السلام

قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام ان بسم الله الرحمن الرحیم آیة من فاتحة الکتاب وهی

سبع آیات تمامها ببسم الله الرحمن الرحیم ئل 352 - العسکری علیه السلام فی تفسیره

(مثله).

2546 - (8) مستدرک 275 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله تعالی من علی

بفاتحة الکتاب من کنز الجنة فیها بسم الله الرحمن الرحیم الآیة التی یقول الله تعالی

فیها وإذا ذکرت ربک فی القرآن وحده ولوا علی ادبارهم نفورا - الخبر.

2547 - (9) یب 153 - صا 311 - محمد بن یعقوب عن کا 86 - علی

ابن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن معویة بن عمار قال قلت لأبی عبد الله

علیه السلام إذا قمت (أقمت - یب ط) للصلاة اقرأ بسم الله الرحمن الرحیم فی فاتحة

القرآن (الکتاب - صا خ ل) قال نعم قلت فإذا قرأت فاتحة القرآن (الکتاب - صا خ ل)

اقرأ بسم الله الرحمن الرحیم مع السورة قال نعم.

2548 - (10) یب 153 - صا 311 - محمد بن یعقوب عن کا 86 - محمد

ابن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن مهزیار عن یحیی بن (أبی - کا صا)

عمران الهمدانی قال کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام جعلت فداک ما تقول فی رجل ابتدأ

ببسم الله الرحمن الرحیم فی صلاته وحده فی أم الکتاب فلما صار إلی غیر أم الکتاب

من السورة ترکها فقال العباسی (العیاشی - خ) لیس بذلک بأس فکتب علیه السلام بخطه

یعیدها مرتین علی رغم انفه یعنی العباسی (العیاشی - خ).

2549 - (11) کا 86 - محمد بن یحیی عن علی بن الحسن بن علی عن

عباد بن یعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبی جعفر علیه السلام قال

سمعته یقول أول کتاب نزل من السماء بسم الله الرحمن الرحیم فإذا قرأت بسم الله

الرحمن الرحیم فلا تبالی أن لا تستعیذ وإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحیم سترتک فیما

ص :116

بین السماء والأرض.

2550 - (12) مستدرک 275 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

صفوان الجمال قال قال أبو عبد الله علیه السلام ما انزل الله من السماء کتابا الا وفاتحته

بسم الله الرحمن الرحیم وانما کان (یعرف - خ) انقضاء السورة بنزول بسم الله الرحمن

الرحیم ابتداء للأخری مستدرک 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السیاری فی کتاب

التنزیل والتحریف عن محمد بن خلف عن علی بن الحکم عن صفوان الجمال (مثله الا انه

اسقط قوله من السماء وقال فی آخره وابتداء أخری).

2551 - (13) المحاسن 41 - البرقی عن بعض أصحابنا عن الحسن

ابن علی بن یوسف عن هارون الخطاب التمیمی عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله

علیه السلام قال ما نزل کتاب من السماء الا وأوله بسم الله الرحمن الرحیم.

2552 - (14) مستدرک 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السیاری فی

کتاب التنزیل والتحریف عن عبید الله ابن أبی عبد الله فی اسناد له عن أبی عبد الله علیه السلام

قال ما نزل کتاب من السماء الا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحیم الا والرحمن ممدودة.

2553 - (15) کا 266 - روضة - أحمد بن محمد الکوفی عن علی بن الحسن

ابن علی عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن هارون عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قال لی کتموا بسم الله الرحمن الرحیم فنعم والله الأسماء کتموها (1) کان رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم إذا دخل إلی منزله واجتمعت علیه قریش یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم ویرفع بها

صوته فتولی قریش فرارا فانزل الله عز وجل فی ذلک وإذا ذکرت ربک فی القرآن

وحده ولوا علی ادبارهم نفورا.

2554 - (16) مستدرک 275 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن أبی

حمزة عن أبی جعفر علیه السلام قال سرقوا أکرم آیة فی کتاب الله بسم الله الرحمن

الرحیم مستدرک 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السیاری فی کتاب التنزیل

ص :117

والتحریف عن محمد بن علی عن محمد بن الفضل الأزدی عن أبی جعفر علیه السلام (مثله).

2555 - (17) مستدرک 275 - العیاشی فی تفسیره عن خالد بن المختار

قال سمعت جعفر بن محمد علیهما السلام یقول ما لهم قاتلهم الله عمدوا إلی أعظم آیة فی

کتاب الله فزعموا انها بدعة إذا أظهروها وهی بسم الله الرحمن الرحیم.

2556 - (18) مستدرک 275 - وعن عیسی بن عبد الله عن أبیه عن جده عن علی

علیه السلام قال بلغه ان أناسا ینزعون بسم الله الرحمن الرحیم فقال هی آیة من کتاب

الله أنساهم إیاها الشیطان مستدرک 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السیاری فی

کتاب التنزیل والتحریف عن محمد بن علی بن عیسی بن عبد الله عن أبیه عن جده

عن علی بن أبی طالب علیه السلام (مثله).

2557 - (19) مستدرک 275 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

الحسن بن (خرزاذ - کذا) قال روی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا أم الرجل القوم

جاء شیطان إلی الشیطان الذی هو قرین الامام فیقول هل ذکر الله یعنی هل قرء بسم الله

الرحمن الرحیم فان قال نعم هرب منه وان قال لا رکب عنق الامام ودلی رجلیه فی

صدره فلم یزل الشیطان امام القوم حتی یفرغوا من صلاتهم مستدرک 276 - احمد

ابن محمد أبو عبد الله السیاری فی کتاب التنزیل والتحریف عن سهل بن زیاد

عمن أخبره عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا أم الرجل قوما (وذکر مثله).

2558 - (20) الدعائم 193 - عن جعفر بن محمد بن أبیه علیه السلام عن

جابر قال قال لی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کیف تقرء إذا قمت فی الصلاة قال قلت الحمد لله رب

العالمین قال قل بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین (الرحمن الرحیم - ک).

2559 - (21) یب 153 - صا 313 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن

الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام قال سئلته عن الرجل یفتتح القراءة فی الصلاة أیقرأ بسم الله الرحمن الرحیم

قال نعم إذا افتتح الصلاة فلیقلها فی أول ما یفتتح ثم یکفیه ما (مما - صا خ) بعد ذلک.

2560 - (22) یب 218 - صا 311 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد

ص :118

ابن الحسین عن صفوان عن عبد الله بن بکیر عن مسمع البصری قال صلیت مع

أبی عبد الله علیه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین ثم قرء السورة

التی بعد الحمد ولم یقرء بسم الله الرحمن الرحیم ثم قام فی الثانیة فقرء الحمد ولم یقرء

(یقل - خ ل یب) بسم الله الرحمن الرحیم ثم قرء سورة (بسورة - خ ل یب)

أخری.

2561 - (23) یب 153 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران والحسین بن سعید عن حماد بن عیسی یب 218 - صا 312 -

محمد بن علی بن محبوب عن علی بن السندی عن حماد عن حریز (بن عبد الله -

یب 153) عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل یکون اماما

فیستفتح (یستفتح - صا) بالحمد ولا یقول (یقرء - یب 153) بسم الله الرحمن الرحیم

قال (فقال - یب 153) لا یضره ولا بأس بذلک (به - یب 153).

وتقدم فی تفسیر العسکری علیه السلام (73) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1)

فضلها وفرضها قوله علیه السلام فإذا قال (ای بعد تکبیر الصلاة) بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله

رب العالمین فقرء فاتحة الکتاب الخ وفی روایة ابن أذینة (1) من باب (2) بدؤ

الصلاة من أبواب (9) کیفیتها قوله علیه السلام أوحی الله الیه فسم باسمی فمن أجل ذلک

جعل بسم الله الرحمن الرحیم فی أول السورة وفی روایة اسحق (8) قوله تعالی

یا محمد اقرأ بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین وفی مرسلة فقیه (18)

من باب (1) وجوب التکبیر من أبوابه (11) قوله علیه السلام کان صلی الله علیه وآله وسلم إذا دخل فی

صلاته قال الله أکبر بسم الله الرحمن الرحیم وفی روایة الحمیری (22) قوله (بعد الدخول

فی الصلاة تقول) أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم

ثم تقرء الحمد.

وفی روایة محمد بن علی (9) من باب (1) وجوب القراءة من أبوابها (12)

قوله علة اسقاط بسم الله الرحمن الرحیم من سورة برائة ان البسملة أمان والبراءة

کانت إلی المشرکین فأسقط منها الأمان ویأتی فی روایتی ابن سدیر (1 و 2) من

ص :119

باب (7) استحباب الاستعاذة فی أول الصلاة قوله صلیت خلف أبی عبد الله علیه السلام المغرب

فتعوذ (إلی أن قال) ثم جهر علیه السلام ببسم الله الرحمن الرحیم وفی أحادیث باب (8) وجوب

الجهر بالبسملة ما یدل علی لزوم قراءة البسملة فی الصلاة الا ان فی روایة الحلبی (23)

من هذا الباب قوله أفیقرأها مع السورة الأخری قال علیه السلام لا.

فیه فقال ای ذلک فعل ناسیا أو ساهیا فلا شئ علیه.

2564 - (3) العیون 310 - (بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات من

أبواب فضل الصلاة وفرضها عن رجاء ابن أبی الضحاک فی حدیث طویل) وکان

الرضا علیه السلام یجهر بالقراءة فی المغرب والعشاء وصلاة اللیل والشفع والوتر والغداة

ویخفی القراءة فی الظهر والعصر.

2565 - (4) أمالی الصدوق 117 - الاختصاص 39 - بالاسناد المتقدم

فی باب فضل الأذان عن النبی صلی الله علیه وآله فی حدیث أسئلة الیهودی قوله صلی الله علیه وآله والاجهار

فی ثلث صلوات (إلی أن قال) واما الاجهار فإنه یتباعد لهب النار منه بقدر ما یبلغ

صوته ویجوز علی الصراط ویعطی السرور حتی یدخل الجنة.

2566 - (5) مستدرک 318 - الشیخ محمد بن المشهدی والشهید الأول

فی مزارهما عن عبد الله بن یحیی الکاهلی أنه قال صلی بنا أبو عبد الله علیه السلام فی مسجد

بنی کاهل الفجر وجهر فی السورتین وقنت قبل الرکوع وسلم واحدة.

2567 - (6) مستدرک 280 - عوالی اللئالی عن الشهید قال قال النبی

صلی الله علیه وآله وسلم صلاة النهار عجماء.

2568 - (7) یب 161 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی عن

یوسف بن عقیل عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال کان أمیر المؤمنین علیه السلام

إذا صلی یقرء فی الأولتین من صلاته الظهر سرا ویسبح فی الأخیرتین من صلاته

الظهر علی نحو من صلاته العشاء وکان یقرء فی الأولتین من صلاة العصر سرا

ویسبح فی الأخیرتین علی نحو من صلاته (صلاة - یب ط) العشاء وکان یقول أول

صلاة أحدکم الرکوع.

2569 - (8) یب 181 - صا 313 - أحمد بن محمد عن موسی بن القاسم

عن علی بن جعفر قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

(بن جعفر - قرب الإسناد) علیه السلام قال سئلته عن الرجل یصلی (من - یب) الفریضة

ص :121

ما یجهر فیه بالقراءة هل (یجوز - صا خ) علیه ان (لا - یب صا) یجهر قال إن شاء

جهر وان شاء لم یفعل (1).

2570 - (9) یب 163 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن عیسی

العبیدی عن الحسن بن علی عن الحسین عن أبیه علی بن یقطین قال سئلت ابا الحسن

الماضی علیه السلام عن الرجل هل یصلح له ان یجهر بالتشهد والقول فی الرکوع والسجود

والقنوت قال إن شاء جهر وان شاء لم یجهر قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علی

بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام (مثله) یب 225 - محمد بن أحمد

ابن یحیی عن العمر کی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام

قال سئلته عن الرجل له ان یجهر (وذکر مثله).

2571 - (10) آخر السرائر 10 - (نقلا من کتاب حریز بن عبد الله) قال

زرارة قال أبو جعفر علیه السلام القنوت کله جهار.

2572 - (11) قرب الإسناد 100 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن النساء هل علیهن الجهر بالقراءة فی الفریضة

والنافلة (2) قال لا الا ان تکون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قرائتها.

وتقدم فی روایة زرارة (4) من باب (6) فرائض الصلاة من أبواب (9) کیفیتها

قوله والاجهار (3) بالقراءة واجب فی صلاة المغرب والعشاء والفجر وفی روایة

ابن شاذان (11) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله ان الصلوات التی تجهر فیها

انما هی فی أوقات مظلمة وقوله والصلاتان اللتان لا یجهر فیهما انما هما بالنهار فی

أوقات مضیئة وفی روایة ابن أکثم (13) قوله لم یجهر فی صلاة الفجر بالقراءة

وهی من صلوات النهار وانما یجهر فی صلاة اللیل فقال لان النبی صلی الله علیه وآله کان یغلس

بها فقر بها من اللیل وفی روایة ابن عمران (14) قوله لای علة یجهر فی صلاة

ص :122

الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغدوة وسائر الصلوات

الظهر والعصر لا یجهر فیهما الخ وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (1) وجوب

القراءة من أبوابها (12) قوله لا صلاة له الا ان یبدء بفاتحة الکتاب فی جهر أو اخفات

ویأتی فی روایة ابن فضال (1) من الباب التالی قوله علیه السلام السنة فی صلاة النهار

بالاخفات والسنة فی صلاة اللیل بالاجهار (هذه یناسب الباب إن لم تکن مختصة

بالنوافل).

وفی أحادیث باب (6) ما ورد فی حد الجهر والاخفات خصوصا روایة ابن

مسلم (12) وأبی بصیر (13) ما یناسب الباب وکذا فی کثیر من أحادیث باب (8)

وجوب الجهر بالبسملة وفی روایة الدعائم (28) من باب (2) آداب الرکوع

من أبوابه (13) قوله علیه السلام ویجزی فی صلاة الجماعة أن یقول سمع الله لمن حمده

یجهر بها وفی روایة الجعفریات (31) قوله علیه السلام فلما قال سمع الله لمن حمده

قال اللهم ربنا لک الحمد ورفع صوته یسمعهم وفی کثیر من أحادیث باب (1)

استحباب القنوت من أبوابه (15) ما یظهر منه ان بعض الصلوات جهریة وبعضها

اخفاتیة وفی روایة أبی بکر (4) من باب (2) ما یقال فی القنوت قوله جهر بصوته

(فی القنوت) نحوا مما کان یقرء وقال اللهم اغفر الخ وفی روایة زرارة (15)

قوله علیه السلام القنوت کله جهار وفی روایة سماعة (13) من باب (4) حکم من ترک

القراءة متعمدا من أبواب (19) الخلل قوله علیه السلام لا صلاة له حتی یقرء بها فی جهر

أو اخفات.

وفی أحادیث باب (24) حکم الجهر بالقراءة یوم الجمعة من أبوابها (21)

ما یدل علی بعض المقصود وفی کثیر من أحادیث باب (37) عدم جواز القراءة

خلف من یقتدی به من أبواب (25) الجماعة ما یدل علی أن بعض الصلوات اخفاتیة

وبعضها جهریة وفی بعض أحادیث باب (39) استحباب التسبیح للمأموم خلف

الامام وباب (40) انه إذا غلط الامام یفتح علیه من خلفه وباب (41) وجوب

ص :123

القراءة خلف من لا یقتدی به وباب (69) انه ینبغی للامام ان یسمع من خلفه ما یناسب

الباب.

2575 - (1) کا 87 - محمد بن یحیی عن یب 219 - أحمد بن محمد عن

عثمان بن عیسی عن سماعة قال سئلته عن قول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتک

ولا تخافت بها قال المخافتة ما دون سمعک والجهر ان ترفع صوتک شدیدا مستدرک 281 -

محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول

الله تعالی ولا تجهر بصلاتک (وذکر مثله).

2576 - (2) تفسیر القمی 391 - حدثنا أبی عن الصباح عن إسحاق بن

عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله تعالی ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها

قال الجهر بها رفع الصوت والتخافت ما لم تسمع باذنک (نفسک - ئل) واقرء

ما بین ذلک.

2577 - (3) وروی أیضا عن أبی جعفر الباقر علیه السلام فی قوله تعالی ولا تجهر

بصلاتک ولا تخافت بها قال الاجهار ان ترفع صوتک تسمعه من بعد عنک والاخفات

أن لا تسمع من معک الا سرا (یسیرا - خ).

2578 - (4) مستدرک 281 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن سلیمان

عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله تعالی ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها فقال الجهر

بها رفع الصوت والمخافتة ما لم تسمع أذناک وبین ذلک قدر ما تسمع أذنیک.

2579 - (5) تفسیر القمی 391 - حدثنی أبی عن الصباح عن إسحاق بن

عمار عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله تعالی ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها قال الاجهار

رفع الصوت عالیا والمخافتة ما لم تسمع نفسک.

2580 - (6) ئل 536 - العیاشی فی تفسیره عن الحلبی عن بعض أصحابنا

قال قال أبو جعفر علیه السلام لأبی عبد الله علیه السلام علیک بالحسنة بین السیئتین تمحوها قال

وکیف ذلک یا أبة قال مثل قول الله تعالی ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها لا تجهر

بصلاتک سیئة ولا تخافت بها سیئة وابتغ بین ذلک سبیلا حسنة ومثل قوله تعالی

ولا تجعل یدک مغلولة إلی عنقک الخ.

ص :125

2681 - (7) فقه الرضا علیه السلام 7 - واسمع القراءة والتسبیح أذنیک فیما

لا تجهر فیه من الصلوات بالقراءة وهی الظهر والعصر وارفع فوق ذلک فیما تجهر

فیه بالقراءة.

2582 - (8) الخصال 166 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة

عن علی علیه السلام فی حدیث الأربعمائة) قال إذا صلیت فاسمع نفسک القراءة والتکبیر

والتسبیح.

2583 - (9) صا 320 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن محمد

عن یب 162 - محمد بن یعقوب عن کا 86 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن عمر بن أذینة وابن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال لا یکتب من

القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه.

2584 - (10) یب 162 - صا 321 - محمد بن أحمد بن یحیی عن العمر کی

عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن الرجل یصلح له

ان یقرء فی صلاته ویحرک لسانه بالقراءة فی لهواته (من - صا) غیر أن یسمع نفسه

قال لا بأس أن لا یحرک لسانه یتوهم توهما.

2585 - (11) قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن الرجل یقرء فی صلاته هل یجزیه أن لا یحرک

لسانه وان یتوهم توهما قال لا بأس.

2586 - (12) مستدرک 281 - محمد (1) بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

ص :126

زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام فی قوله

تعالی ولا تجهر بصلاتک الآیة قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا کان بمکة جهر بصلاته

فیعلم بمکانه المشرکون فکانوا یؤذونه فأنزلت هذه الآیة عند ذلک ئل 536 -

العیاشی فی تفسیره عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیه السلام (مثله).

2587 - (13) وفیه 536 - عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی

ولا تجهر بصلاتک ولا تخافت بها قال نسختها فاصدع بما تؤمر.

وتقدم فی روایة الحلبی (4) من باب (21) انه لا بأس ان یقرء الرجل القرآن

وثوبه علی فیه من أبواب (4) لباس المصلی قوله هل یقرء الرجل فی صلاته وثوبه

علی فیه فقال علیه السلام لا بأس بذلک إذا سمع أذنیه الهمهمة ویأتی فی أحادیث باب (69)

انه ینبغی للامام ان یسمع من خلفه من أبواب (25) الجماعة ما یناسب الباب.

(إلی قوله) وانا من المسلمین لا اله غیرک ولا معبود سواک أعوذ بالله السمیع العلیم من

الشیطان الرجیم.

2592 - (5) الدعائم 190 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال تعوذ

بعد التوجه من الشیطان تقول أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم.

وتقدم فی روایة الحلبی (20) من باب (1) وجوب التکبیر من أبوابه (11)

قوله علیه السلام ثم تعوذ بالله من الشیطان الرجیم ثم اقرأ فاتحة الکتاب وفی روایة الحمیری

(21) قوله علیه السلام التوجه کله لیس بفریضة والسنة المؤکدة فیه وجهت وجهی للذی

فطر السماوات (إلی أن قال) أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله

الرحمن الرحیم ثم تقرء وفی روایة الحلبی (22) قوله علیه السلام ویقول وجهت

وجهی (إلی أن قال) وانا من المسلمین أعوذ بالله من الشیطان الرجیم وفی روایة

ابن أحنف (11) من باب (3) ان البسملة آیة من الحمد من أبواب (12) القراءة

قوله علیه السلام فإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحیم فلا تبالی أن لا تستعیذ ویأتی فی روایة

سماعة (13) من باب (4) حکم من ترک القراءة متعمدا من أبواب (19) الخلل قوله

علیه السلام فلیقل استعیذ بالله من الشیطان الرجیم ان الله هو السمیع العلیم ثم لیقرئها.

فکان إذا کانت صلاة لا یجهر فیها جهر ببسم الله الرحمن الرحیم وکان یجهر فی

السورتین جمیعا.

2595 - (3) صا 311 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن

الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 153 - الحسین بن سعید عن عبد الرحمن ابن أبی

نجران عن صفوان قال صلیت خلف أبی عبد الله علیه السلام أیاما فکان (کان - یب ط) یقرء

فی فاتحة الکتاب بسم - (ببسم - خ ل صا) الله الرحمن الرحیم فإذا کانت (کان -

یب ط) صلاة لا یجهر فیها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحیم واخفی ما سوی

ذلک.

2596 - (4) یب 219 - أحمد بن محمد عن ابن أبی نجران عن صباح

الحذاء عن رجل عن أبی حمزة قال قال علی بن الحسین علیه السلام یا ثمالی

ان الصلاة إذا أقیمت جاء الشیطان إلی قرین الامام فیقول هل ذکر ربه فان قال

نعم ذهب وان قال لا رکب علی کتفیه فکان (وکان - خ) امام القوم حتی ینصرفوا قال

فقلت جعلت فداک ألیس یقرؤن القرآن قال بلی لیس حیث تذهب یا ثمالی انما هو

الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم.

2597 - (5) مستدرک 279 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن أبی

حمزة الثمالی قال قال لی أبو جعفر علیه السلام یا ثمالی ان الشیطان لیأتی قرین الامام

فیسأله هل ذکر ربه فان قال نعم اکتسع فذهب وان قال لا رکب علی کتفیه وکان

امام القوم حتی ینصرفوا قال قلت جعلت فداک وما معنی قوله ذکر ربه قال الجهر

ببسم الله الرحمن الرحیم.

2598 - (6) الخصال 151 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات

عن جعفر بن محمد علیهما السلام فی حدیث شرایع الدین) قال والا جهار ببسم الله

الرحمن الرحیم فی الصلاة واجب.

2599 - (7) العیون 266 - (بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات عن

ص :129

الفضل بن شاذان فی حدیث شرایع الدین عن الرضا علیه السلام) قال والاجهار ببسم الله

الرحمن الرحیم فی جمیع الصلوات سنة.

2600 - (8) العیون 310 - (بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات عن

رجاء ابن أبی الضحاک فی حدیث طویل) وکان الرضا علیه السلام یجهر ببسم الله الرحمن

الرحیم فی جمیع صلاته باللیل والنهار.

2601 - (9) أمالی ابن الشیخ 171 - أخبرنا الشیخ الاجل المفید أبو علی

الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی ره قال أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر

محمد بن الحسن بن علی الطوسی (رض) قال أخبرنا أبو عمر (1) قال حدثنا احمد

قال حدثنا الحسن بن علی بن عفان قال حدثنا أبو حفص الصائغ قال صلیت خلف

جعفر بن محمد علیه السلام فجهر ببسم الله الرحمن الرحیم.

2602 - (10) مستدرک 279 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

زید بن علی قال دخلت علی أبی جعفر علیه السلام فذکر بسم الله الرحمن الرحیم فقال

تدری ما نزل فی بسم الله الرحمن الرحیم فقلت لا فقال إن رسول الله صلی الله علیه وآله کان أحسن الناس

صوتا بالقرآن وکان یصلی بفناء الکعبة یرفع صوته وکان عتبة بن ربیعة وشیبة

ابن ربیعة وأبو جهل ابن هشام وجماعة منهم یستمعون قرائته قال وکان یکثر ترداد

بسم الله الرحمن الرحیم فیرفع بها صوته فیقولون ان محمدا لیردد اسم ربه تردادا

انه لیحبه فیأمرون من یقوم فیستمع علیه ویقولون إذا جاز بسم الله الرحمن الرحیم

فاعلمنا حتی نقوم فنستمع قرائته فانزل الله فی ذلک وإذا ذکرت ربک فی القرآن وحده

بسم الله الرحمن الرحیم ولوا علی ادبارهم نفورا مستدرک 279 - الشیخ فرات بن

إبراهیم الکوفی فی تفسیره عن یحیی بن زیاد رفعه عن عمرو بن شمر قال سئلت

جعفر بن محمد علیهما السلام انی أؤم قومی فأجهر ببسم الله الرحمن الرحیم قال نعم حق

فاجهر بها قد جهر بها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ثم قال إن رسول الله صلی الله علیه وآله کان من أحسن

ص :130

الناس صوتا بالقرآن فإذا قام من اللیل یصلی جاء أبو جهل والمشرکون یستمعون

قرائته فإذا قال بسم الله الرحمن الرحیم وضعوا أصابعهم فی آذانهم وهربوا فإذا

فرغ من ذلک جاؤوا فاستمعوا وکان أبو جهل یقول إن ابن أبی کبشة لیردد اسم ربه انه لیحبه

فقال جعفر علیه السلام صدق وان کان کذوبا قال فانزل الله وإذا ذکرت ربک فی القرآن

وحده ولوا علی ادبارهم نفورا وهو بسم الله الرحمن الرحیم.

2603 - (11) مستدرک 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السیاری فی

کتاب التنزیل والتحریف عن محمد بن علی عن محمد بن الفضل الأزدی عن أبی

جعفر علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم یرفع بها صوته

فإذا سمعها المشرکون ولوا مدبرین فانزل الله جل ذکره وإذا ذکرت ربک فی القرآن

وحده ولوا علی ادبارهم نفورا.

2604 - (12) مستدرک 279 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إذا صلی بالناس

جهر ببسم الله - الخبر مستدرک 279 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل

والتحریف عن علی بن الحکم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله

علیه السلام (نحوه).

2605 - (13) البحار 343 - کتاب العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم حدثنی أبی

عن جدی عن عمر بن إبراهیم عن یونس عن علی بن یحیی عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام انه سئل عن تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم فقال الباء بهاء الله والسین

سناء الله والمیم ملک الله والله اله کل شئ والرحمن بجمیع خلقه والرحیم بالمؤمنین

خاصة وقال بسم الله الرحمن الرحیم أحق ما جهر به فی الصلاة لقول الله عز وجل

وإذا ذکرت ربک فی القرآن وحده ولوا علی ادبارهم نفورا.

2606 - (14) مستدرک 279 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

زرارة عن أحدهما علیهما السلام قال فی بسم الله الرحمن الرحیم قال هو أحق ما جهر به

ص :131

فاجهر به - الخبر.

2607 - (15) مستدرک 289 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل

والتحریف عن البرقی عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینة عن زرارة عن أحدهما علیهما السلام

قال فی بسم الله الرحمن الرحیم هی أحق ما جهر به - الخبر.

2608 - (16) مستدرک 280 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن

الرضا عن أبیه الکاظم عن أبیه الصادق علیهم السلام قال اجتمع آل محمد علیهم

السلام علی الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم وعلی قضاء ما فات من الصلاة فی اللیل

بالنهار وقضاء ما فات بالنهار فی اللیل.

2609 - (17) مستدرک 279 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل

والتحریف عن علی بن الحکم عن صفوان الجمال قال صلیت خلف أبی عبد الله علیه السلام

ما لا أحصی فإذا کانت صلاة کذا مما لا یجهر فیها جهر بسم الله الرحمن الرحیم ثم اخفی

ما بقی.

2610 - (18) مستدرک 279 - أبو الفتوح الکراجکی فی کنز الفوائد

بإسناده عن رجاله مرفوعا إلی أبی عبد الله علیه السلام قال إذا کان یوم القیمة تقبل قوم علی

نجائب من نور ینادون بأعلی أصواتهم الحمد لله الذی صدقنا وعده وأورثنا ارضه

نتبوأ من الجنة حیث نشاء قال فتقول الخلایق هذه زمرة الأنبیاء فإذا النداء من قبل

الله عز وجل هؤلاء شیعة علی بن أبی طالب علیه السلام فهم صفوتی من عبادی وخیرتی من

بریتی فتقول الخلایق الهنا وسیدنا بما نالوا هذه الدرجة فإذا النداء من الله بتختمهم

فی الیمین إلی أن قال وجهرهم فی الصلاة ببسم الله الرحمن الرحیم مستدرک 279 -

الشیخ الطبرسی فی إعلام الوری نقلا عن کتاب الحسین بن سعید عن صفوان

بأسناده عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله).

2611 - (19) مستدرک 279 - الشیخ شرف الدین النجفی تلمیذ المحقق

الکرکی فی تأویل الآیات الباهرة نقلا عن تفسیر محمد بن العباس بن ماهیار عن

ص :132

محمد بن وهبان عن محمد بن علی بن رحیم عن العباس بن محمد عن أبیه عن الحسن

ابن علی ابن أبی حمزة البطائنی عن أبیه عن أبی بصیر قال سئل جابر الجعفی

ابا عبد الله علیه السلام عن تفسیر قوله تعالی وان من شیعته لإبراهیم فقال علیه السلام ان الله سبحانه

لما خلق إبراهیم کشف له عن بصره فنظر فرأی نورا إلی جنب العرش فقال الهی

ما هذا النور فقیل له هذا نور علی بن أبی طالب علیه السلام ناصر دینی ورأی إلی جنبه ثلاثة أنوار

فقال الهی وما هذه الأنوار فقیل له هذا نور فاطمة فطمت محبها من النار ونور ولدیها

الحسن والحسین علیهما السلام فقال الهی واری تسعة أنوار قد حفوا بهم قیل یا إبراهیم هؤلاء الأئمة

من ولد علی وفاطمة فقال الهی وسیدی أری أنوارا قد احدقوا بهم لا یحصی عددهم

الا أنت قیل یا إبراهیم هؤلاء شیعتهم شیعة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فقال

إبراهیم علیه السلام وبما یعرف شیعته قال بصلاة الإحدی وخمسین والجهر ببسم الله الرحمن

الرحیم والقنوت قبل الرکوع والتختم بالیمین.

2612 - (20) مستدرک 318 - الشیخ الجلیل فضل بن شاذان بن خلیل

ره فی کتاب الغیبة حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن جابر بن یزید

الجعفی عن سعید بن المسیب عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله لما

خلق الله تعالی إبراهیم الخلیل کشف عن بصره فرأی نورا إلی جنب العرش فقال

الهی ما هذا النور قال یا إبراهیم هذا نور محمد صلی الله علیه وآله وسلم صفوتی من خلقی إلی أن

ذکر أنوار الأئمة علیهم السلام ثم قال فقال إبراهیم انی أری أنوارا قد احدقوا

بهم لا یحصی عددهم الا أنت فقال یا إبراهیم هذه أنوار شیعتهم شیعة علی بن أبی طالب

أمیر المؤمنین علیه السلام قال إبراهیم فبما تعرف شیعة علی بن أبی طالب علیه السلام قال بصلاة

احدی وخمسین والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم والقنوت قبل الرکوع وتعفیر

الجبین والتختم بالیمین فقال إبراهیم اللهم اجعلنی من شیعة أمیر المؤمنین علی بن

أبی طالب علیه السلام قال تبارک وتعالی قد جعلتک منهم فلهذا انزل الله تعالی فیه

فی کتابه وان من شیعته لإبراهیم قال المفضل بن عمر قد روینا ان إبراهیم لما أحس

ص :133

بالموت روی هذا الخبر لأصحابه وسجد فقبض فی سجدته.

2613 - (21) مستدرک 280 - الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته

عن عیسی بن مهدی الجوهری والحسین بن غیاث والحسین بن مسعود والحسین بن

إبراهیم وحنان بن حنان وطالب بن إبراهیم بن حاتم والحسین بن محمد بن سعید

ومحجل بن أحمد الحصیب وعسکر مولی أبی جعفر علیه السلام والریان مولی الرضا

علیه السلام وجماعة أخری عن أبی محمد علیه السلام أنه قال إن الله عز وجل أوحی إلی جدی

رسول الله صلی الله علیه وآله انی خصصتک وعلیا وحججی منه إلی یوم القیمة وشیعتکم بعشر

خصال إلی أن قال والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم.

2614 - (22) الدعائم 193 - وروینا عن رسول الله صلی الله علیه وآله وعن علی

والحسن والحسین وعلی بن الحسین ومحمد بن علی وجعفر بن محمد صلوات الله

علیهم أجمعین انهم کانوا یجهرون ببسم الله الرحمن الرحیم فیما یجهر فیه بالقراءة

من الصلوات فی أول فاتحة الکتاب وأول السورة فی کل رکعة ویخافتون بها فیما

یخافت فیه تلک القراءة من السورتین جمیعا وقال علی بن الحسین علیه السلام (1) اجتمعنا

ولد فاطمة علیها السلام علی ذلک وقال جعفر بن محمد علیه السلام التقیة دینی ودین آبائی

ولا تقیة فی ثلث: شرب المسکر والمسح علی الخفین وترک الجهر ببسم الله الرحمن

الرحیم.

2615 - (23) یب 153 - صا 312 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد

عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبید الله (عبد الله - یب خ) بن علی

الحلبی والحسین بن سعید عن علی بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسکان

عن محمد بن علی الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام انهما سألاه عمن یقرء بسم

(ببسم - صا) الله الرحمن الرحیم حین یرید یقرء فاتحة (بفاتحة - خ صا) الکتاب قال نعم

ص :134

ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا (1) أفیقرأها مع السورة الأخری فقال (قال -

صا) لا.

وتقدم فی روایة سلیم بن قیس (26) من باب (26) عدم جواز المسح علی

الخفین من أبواب الوضوء قوله علیه السلام لو الزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن

الرحیم (إلی أن قال) إذا لتفرقوا عنی وفی مرسلة یب (25) من باب (10)

عدد الرکعات من أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها قوله علیه السلام علامات

المؤمن خمس (إلی أن قال) والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم وفی روایة حنان (1) من

الباب المتقدم قوله صلیت خلف أبی عبد الله علیه السلام فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله

الرحمن الرحیم ویأتی فی روایة ابن إدریس (3) من باب (28) استحباب الأذان

للعامة من أبواب (25) الجماعة قوله الرجل یصلی بقوم یکرهون ان یجهر ببسم الله

الرحمن الرحیم فقال علیه السلام لا یجهر.

عن أبیه عن آبائه علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی ان یقرء فی کل صلاة

فریضة بأقل من سورة ونهی عن تبعیض السورة فی الفرائض وکذلک لا یقرن فیها

بین سورتین بعد فاتحة الکتاب ورخصوا فی التبعیض والقران فی النوافل.

2619 - (4) صا 316 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علی بن یقطین عن

أخیه الحسین عن علی بن یقطین قال سئلت ابا الحسن علیه السلام عن تبعیض السورة

فقال اکره ولا بأس به فی النافلة (1).

2620 - (5) یب 154 - سعد عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب

عن ابان بن عثمان عمن أخبره عن أحدهما علیهما السلام قال سئلته هل تقسم السورة فی

رکعتین فقال نعم اقسمها کیف شئت.

2621 - (6) یب 220 - صا 316 - أحمد بن محمد عن البرقی عن سعد بن

سعد الأشعری عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال سئلته عن رجل (الرجل - یب ط)

قرء فی رکعة الحمد ونصف سورة هل یحزیه فی الثانیة أن لا یقرء الحمد (لله -

یب خ) ویقرء ما بقی من السورة فقال یقرء الحمد ثم یقرء ما بقی من السورة.

2622 - (7) یب 154 - صا 315 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد

ابن محمد عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام

قال سئلته عن الرجل یقرء سورة واحدة فی الرکعتین من (فی - یب ط) الفریضة

وهو یحسن غیرها فان فعل فما علیه قال (فقال - صا) إذا أحسن غیرها فلا یفعل وان

(فان - صا) لم یحسن غیرها فلا بأس (ویحتمل ان یکون المراد من هذه الروایة

کراهة قراءة سورة واحدة فی الرکعتین بان یقرء فی الرکعة الثانیة ما قرئها فی الرکعة

الأولی) قرب الإسناد 95 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر

علیه السلام (مثله وزاد فی آخره) وان فعل فلا شئ علیه ولکن لا یعود ئل 351 - علی بن

جعفر فی کتابه (مثله مع الزیادة).

ص :136

2623 - (8) یب 220 - صا 315 - سعد عن محمد بن عیسی عن یاسین

البصری (الضریر - خ ل صا) عن حریز بن عبد الله عن أبی بصیر عن أبی عبد الله

علیه السلام انه سئل عن السورة (ا - یب) یصلی الرجل بها فی الرکعتین من الفریضة

فقال (قال - صا) نعم إذا کانت (کان - یب ط) ست آیات قرء بالنصف منها فی

الرکعة الأولی والنصف الاخر فی الرکعة الثانیة.

2624 - (9) یب 154 - صا 315 - عنه عن أحمد بن محمد عن العباس

ابن معروف عن صفوان بن یحیی عن عبد الله بن مسکان عن الحسن بن السری

(السندی - خ ل صا) عن عمر بن یزید قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أیقرأ الرجل السورة

الواحدة فی الرکعتین من الفریضة فقال لا بأس إذا کانت أکثر من ثلث آیات.

2625 - (10) مستدرک 274 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن

معلی بن زیاد فی حدیث طویل انه قرء أمیر المؤمنین علیه السلام فی الرکعة الأولی من

الصلاة التی ضربه فیها ابن ملجم الحمد واحدی عشرة آیة من سورة الأنبیاء.

2626 - (11) یب 220 - صا 316 - الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی

عمیر عن ابان بن عثمان عن إسماعیل بن الفضل قال صلی بنا أبو عبد الله أو أبو جعفر

علیهما السلام فقرء بفاتحة الکتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت الینا فقال اما انی

(انما - یب خ) أردت أن أعلمکم.

2627 - (12) العلل 120 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد

ابن الولید عن محمد بن الفضل عن سلیمان ابن أبی عبد الله قال صلیت خلف أبی

جعفر علیه السلام فقرء بفاتحة الکتاب وآی من البقرة فجاء أبی فسئل فقال یا بنی انما صنع

ذا لیفقهکم ذلک ویعلمکم.

2628 - (13) کا 632 - أصول ج 2 - أبو علی الأشعری وغیره عن الحسن

ابن علی الکوفی عن عثمان بن عیسی عن سعید بن یسار قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

سلیم مولاک ذکر أنه لیس معه من القرآن الا سورة یس فیقوم من اللیل فینفد ما معه

ص :137

من القرآن أیعید ما قرء قال نعم لا بأس.

وتقدم فی روایة محمد بن علی (9) من باب (1) وجوب قراءة الفاتحة قوله

أقل ما یجب فی الصلاة من القرآن الحمد وسورة ثلث آیات وفی روایة أبی هریرة

(10) قوله صلی الله علیه وآله ثم اقرأ الفاتحة ثم ما تیسر من القرآن ویأتی فی روایة

الدعائم (3) من الباب التالی وروایة زرارة (6) وروایة ابن یقطین (17) ما یناسب

الباب فلاحظ وفی أحادیث باب (13) السور التی تقرء فی الفرائض وباب (14)

السور التی تقرء فی النوافل وباب (17) ان المعوذتین من القرآن ما یدل علی ذیل

العنوان وفی روایة المصباح (6) أیضا من باب (14) السور التی تقرء فی النوافل

قوله کان علیه السلام یقرء فی الرکعة الثالثة (ای من نافلة المغرب) الحمد وأول الحدید

إلی قوله انه علیم بذات الصدور وفی الرابعة الحمد وآخر الحشر وفی روایة أبی

سعید الادمی (8) نحوه وفی روایة زرارة (5) من باب (22) حکم من غلط فی

سورة أو قرء بنصفها ما یناسب ذلک.

بعد فاتحة الکتاب ورخصوا (رخص - ک) فی التبعیض والقران فی النوافل.

2632 - (4) فقه الرضا علیه السلام 11 - قال العالم علیه السلام لا تجمعوا (تجمع -

ک) بین السورتین فی الفریضة.

2633 - (5) صا 316 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن

الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 153 - الحسین بن سعید آخر السرائر 16 - (نقلا

من کتاب محمد بن علی بن محبوب) عن الحسین مستدرک 275 - البحار عن

العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم نقلا من کتاب النوادر لمحمد بن علی بن محبوب

عن الحسین بن سعید عن القروی (1) عن ابان عن عمر بن یزید (زید - ک) قال

قلت لأبی عبد الله علیه السلام اقرأ سورتین فی رکعة (واحدة - صا خ) قال نعم قلت ألیس

یقال اعط کل سورة حقها من الرکوع والسجود فقال ذاک (2) فی الفریضة فأما (فی - صاخ

السرائر) النافلة فلیس به بأس.

2634 - (6) یب 154 - الحسین بن سعید عن (صفوان عن عبد الله - خ یب) ابن

بکیر عن زرارة قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل یقرن بین السورتین فی الرکعة

قال (فقال - خ) ان لکل سورة حقا فاعطها حقها من الرکوع والسجود قلت فیقطع

السورة فقال لا بأس.

2635 - (7) الخصال 164 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة

عن علی علیه السلام فی حدیث الأربعمائة) قال أعطوا کل سورة حظها (حقها - ئل) من

الرکوع والسجود إذا کنتم فی الصلاة

2636 - (8) یب 479 - محمد بن یعقوب عن کا 281 - أحمد بن محمد

عن محمد بن أحمد النهدی عن محمد بن الولید عن عمر بن یزید قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول انما یکره القران فی الفریضة فاما (فی - یب) النافلة فلا والله ما به بأس.

2637 - (9) آخر السرائر 10 - (نقلا من کتاب حریز) قال زرارة عن أبی

ص :139

جعفر علیه السلام انه لا قران بین السورتین فی رکعة ولا قران بین أسبوعین فی فریضة

ونافلة ولا قران بین صومین ولا قران بین صلاتین ولا قران بین فریضة ونافلة.

2638 - (10) قرب الإسناد 93 - بأسناده عن علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال سئلته عن رجل قرء سورتین فی رکعة قال إذا

کانت نافلة فلا بأس واما الفریضة فلا تصلح (تصح - خ ل).

2639 - (11) کا 86 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن صفوان

یب 153 - صا 317 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین عن صفوان

یب 154 - الحسین بن سعید عن صفوان آخر السرائر 16 - (نقلا من کتاب محمد

ابن علی بن محبوب) محمد بن الحسین عن صفوان مستدرک 275 - البحار عن

العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم نقلا من کتاب النوادر لمحمد بن علی بن محبوب

عن محمد بن الحسین عن صفوان عن (عبد الله بن بکیر (1)) عن زرارة عن أبی

جعفر علیه السلام (2) (قال - کا - ک) انما یکره ان یجمع بین السورتین فی الفریضة فاما

(فی - ک السرائر) النافلة فلا بأس.

2640 - (12) یب 154 - سعد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن

عبد الله بن مسکان عن عبد الله ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس ان

تجمع فی النافلة من السور ما شئت.

2641 - (13) آخر السرائر 10 - (نقلا من کتاب حریز) قال زرارة قال

أبو جعفر علیه السلام لا تقرنن بین السورتین فی الفریضة فی رکعة فإنه أفضل.

2642 - (14) مستدرک 287 - البحار عن الدر المنثور للسیوطی عن علی

علیه السلام قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یوتر بتسع سور فی ثلث رکعات ألهاکم التکاثر

وانا أنزلناه فی لیلة القدر وإذا زلزلت الأرض زلزالها فی رکعة وفی الثانیة والعصر

ص :140

وإذا جاء نصر الله وانا أعطیناک الکوثر وفی الثالثة قل یا ایها الکافرون وتبت یدا أبی

لهب وقل هو الله أحد المصباح 106 - روی ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یصلی الثلث

الرکعات بتسع سور (وذکر مثله الا انه زاد بعد قوله فی الثانیة الحمد).

2643 - (15) یب 232 - الحسین عن النضر عن محمد ابن أبی حمزة

عن أبی الجارود عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول کان علی علیه السلام یوتر

بتسع سور.

2644 - (16) یب 154 - الحسین بن سعید عن محمد بن القاسم قال سئلت

عبدا صالحا علیه السلام هل یجوز ان یقرء فی صلاة اللیل بالسورتین والثلث فقال ما کان

من صلاة اللیل فاقرء بالسورتین والثلث وما کان من صلاة النهار فلا تقرء الا بسورة

سورة.

2645 - (17) یب 220 - صا 317 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علی بن

یقطین عن أخیه الحسین (بن علی - یب) عن (أبیه - یب) علی بن یقطین قال سئلت

ابا الحسن علیه السلام عن القران بین السورتین فی المکتوبة والنافلة قال لا بأس یب وعن تبعیض

السورة قال اکره ذلک ولا بأس به فی النافلة وعن الرکعتین اللتین یصمت فیهما

الامام أیقرأ فیهما بالحمد وهو امام یقتدی به قال إن قرأت فلا بأس وان سکت

فلا بأس.

وتقدم فی روایة ابن حازم (1) من الباب المتقدم قوله علیه السلام لا تقرء فی المکتوبة

بأقل من سورة ولا بأکثر وفی روایة الدعائم (3) قوله ورخصوا علیهم السلام فی

التبعیض والقران فی النوافل ویأتی فی روایة المصباح (1) من باب (14) السور

التی یستحب ان تقرء فی النوافل قوله وروی انه یستحب ان یقرء فی کل رکعة الحمد

وانا أنزلناه وقل هو الله أحد وآیة الکرسی (ای فی النوافل) وفی روایة العبدی

(32) قوله علیه السلام من قرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه وآیة الکرسی فی کل رکعة من

تطوعه فقد فتح الله له بأعظم اعمال الآدمیین.

ص :141

وفی روایة المفضل (6) من باب (18) ان الضحی والم نشرح تقرءان فی

رکعة قوله علیه السلام لا تجمع بین سورتین فی رکعة واحدة الا الضحی والم نشرح والم تر

والایلاف وفی باب (41) استحباب صلاة رکعتین مکان الجمعة من أبوابها (21)

وباب (42) ما ورد من الصلاة تنفلا یوم الجمعة ما یدل علی جواز القرآن فی النافلة

وفی غیر واحد من أحادیث أبواب صلاة الحوائج والنوافل غیر الیومیة ما یظهر منه

جواز القران فی بعض النوافل وفی الرضوی من باب حکم القران بین الأسابیع

من أبواب الطواف فی کتاب الحج قوله علیه السلام لا بأس ان تقرن أسبوعین من الطواف

(إلی أن قال) وکذلک الصلاة النافلة.

مشکاة الأنوار عن علی بن الحسین علیه السلام (نحوه).

2648 - (2) مستدرک 285 - أحمد بن محمد السیاری فی التنزیل والتحریف

عن البرقی عن علی بن النعمان عن داود بن فرقد قال سمعته یقول ما لا أحصی وانا

أصلی خلفه یقول اهدنا الصراط المستقیم.

2649 - (3) مستدرک 285 - العیاشی فی تفسیره عن محمد بن علی الحلبی

قال سمعته یعنی ابا عبد الله علیه السلام ما لا أحصی وانا أصلی خلفه یقرء اهدنا الصراط

المستقیم.

2650 - (4) قرب الإسناد 93 بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی

ابن جعفر علیه السلام قال سئلته عن الرجل یصلی اله ان یقرء فی الفریضة فتمر الآیة فیها التخویف

فیبکی ویردد (الآیة - خ) أم لا قال یردد القرآن ما شاء وان جاءه البکاء فلا بأس ئل 365 -

علی بن جعفر فی کتابه (مثله).

2651 - (5) المناقب 245 - ج 2 حماد بن حبیب الکوفی العطار قال

انقطعت عن القافلة عند زبالة فلما ان أجننی اللیل آویت إلی شجرة عالیة فلما اختلط

الظلام إذا انا بشاب قد اقبل علیه أطمار بیض یفوح منه رائحة المسک فأخفیت نفسی

ما استطعت فتهیأ للصلاة ثم وثب قائما وهو یقول یا من حاز کل شئ جبروتا الج

قلبی فرح الاقبال وألحقنی بمیدان المطیعین لک ثم دخل فی الصلاة فلما رأیته وقد

هدأت أعضائه وسکنت حرکاته قمت إلی الموضع الذی تهیأ فیه إلی الصلاة فإذا

انا بعین تنبع فتهیأت للصلاة ثم قمت خلفه فإذا بمحراب کأنه مثل فی ذلک الوقت

فرأیته کلما مر بالآیة التی فیها الوعد والوعید یرددها بانتحاب وحنین (ثم ذکر

کیفیة صلاته ومناجاته إلی أن قال) فقلت له بالذی ترجوه یوم الأزفة یوم الفاقة من أنت

فقال علیه السلام إذا أقسمت فأنا علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام مستدرک 278

القطب الراوندی فی الخرائج وابن طاوس فی فتح الأبواب عن السجاد علیه السلام

(مثله).

ص :143

2652 - (6) قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن

جعفر علیه السلام قال سئلته عن الرجل یخطئ فی قرائته هل یصلح له ان ینصت ساعة ویتذکر

قال لا بأس ئل 445 - علی بن جعفر فی کتابه (مثله).

2653 - (7) قرب الإسناد 94 - بالاسناد عنه علیه السلام قال سئلته عن رجل (الرجل - ئل)

یخطئ فی التشهد والقنوت هل یصلح له ان یردد (یردده - ئل) حتی یتذکر وینصت

ساعة ویتذکر قال لا بأس ان یردد وینصت ساعة حتی یتذکر ولیس فی القنوت سهو

ولا فی التشهد ئل 445 - علی بن جعفر فی کتابه (مثله).

2654 - (8) قرب الإسناد 93 - بالاسناد عنه علیه السلام قال سئلته عن الرجل

یکون فی الصلاة فیستمع (فیسمع - خ ل) الکلام أو غیره فینصت لیسمعه (لیسمع - ئل)

ما علیه ان فعل ذلک قال هو نقص ولیس علیه شئ.

وتقدم فی روایة ابن طاوس (54) من باب (4) استحباب الاقبال فی الصلاة

من أبواب (9) کیفیتها قوله کان علیه السلام یتلو القرآن فی صلاته فغشی علیه فلما أفاق

سئل ما الذی أوجب ما انتهت حاله الیه فقال ما معناه ما زلت أکرر آیات القرآن

حتی بلغت إلی حال کأننی سمعتها مشافهة وفی روایة زید (10) من باب (8)

وجوب الجهر بالبسملة من أبواب (12) القراءة قوله علیه السلام وکان صلی الله علیه وآله یصلی بفناء

الکعبة یرفع صوته (إلی أن قال) وکان صلی الله علیه وآله یکثر ترداد بسم الله الرحمن

الرحیم.

ص :144

2657 - (3) فقیه 63 - وأفضل ما یقرء فی الصلوات فی الیوم واللیلة فی

الرکعة الأولی الحمد وانا أنزلناه وفی الثانیة الحمد وقل هو الله أحد الا فی صلاة

العشاء الآخرة لیلة الجمعة فان الأفضل ان یقرء فی الأولی منها الحمد وسورة الجمعة

وفی الثانیة الحمد وسبح (اسم - خ) وفی صلاة الغداة والظهر والعصر یوم الجمعة

فی الأولی الحمد وسورة الجمعة وفی الثانیة الحمد وسورة المنافقین وجائز ان

یقرء فی العشاء الآخرة لیلة الجمعة وصلاة الغداة والعصر بغیر سورة الجمعة والمنافقین

ولا یجوز ان یقرء فی صلاة الظهر یوم الجمعة بغیر سورة الجمعة والمنافقین فان

نسیتهما أو واحدة منهما فی صلاة الظهر وقرئت غیرهما ثم ذکرت فارجع إلی سورة

الجمعة والمنافقین ما لم تقرء نصف السورة فان قرئت نصف السورة فتمم السورة

واجعلهما رکعتی نافلة وسلم فیهما واعد صلاتک بسورة الجمعة والمنافقین وقد رویت

رخصة فی القراءة فی صلاة الظهر بغیر سورة الجمعة والمنافقین لا استعملها ولا افتی

بها الا فی حال السفر والمرض (والضرر - خ) وخیفة فوت حاجة وفی صلاة الغداة

یوم الاثنین ویوم الخمیس فی الرکعة الأولی الحمد وهل أتی علی الانسان وفی

الثانیة الحمد وهل أتاک حدیث الغاشیة فان من قرأهما فی صلاة الغداة یوم الاثنین

ویوم الخمیس وقاه الله شر الیومین وحکی من صحب الرضا علیه السلام إلی خراسان لما

أشخص إلیها انه کان یقرء فی صلاته بالسور التی ذکرناها فلذلک اخترناها من بین

السور بالذکر فی هذا الکتاب.

2658 - (4) العیون 310 - (بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات عن

رجاء ابن أبی الضحاک فی حدیث طویل) وکانت قراءة الرضا علیه السلام فی جمیع

المفروضات فی الأولی الحمد وانا أنزلناه وفی الثانیة الحمد وقل هو الله أحد الا فی

صلاة الغداة والظهر والعصر یوم الجمعة فإنه کان یقرء فیها بالحمد وسورة الجمعة

والمنافقین وکان یقرء فی صلاة العشاء الآخرة لیلة الجمعة فی الأولی الحمد وسورة

الجمعة وفی الثانیة الحمد وسبح اسم ربک الأعلی وکان یقرء فی صلاة الغداة یوم

ص :146

الاثنین ویوم الخمیس فی الأولی الحمد وهل أتی علی الانسان وفی الثانیة الحمد

وهل أتاک حدیث الغاشیة.

2659 - (5) یب 161 - أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی سعید المکاری

وعبد الله بن بکیر عن عبید بن زرارة وأبی (1) اسحق ثعلبة عن زرارة قال قلت

لأبی جعفر علیه السلام أصلی بقل هو الله أحد فقال نعم قد صلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی کلتا

الرکعتین بقل هو الله أحد (و - یب ط) لم یصل قبلها ولا بعدها بقل هو الله أحد أتم منها.

2660 - (6) کا 86 - أبو داود عن علی بن مهزیار بإسناده عن صفوان

الجمال قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول صلاة الأوابین الخمسون (خمسون - خ)

کلها بقل هو الله أحد.

2661 - (7) یب 161 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن صفوان

الجمال قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول قل هو الله أحد تجزی فی خمسین صلاة.

2662 - (8) توحید الصدوق 81 - حدثنا أبو نصر احمد (محمد - ئل)

ابن الحسین المروانی قال حدثنا أبو أحمد محمد بن سلیمان بفارس قال حدثنا محمد

ابن یحیی قال حدثنا محمد بن عبد الله الرواسی قال حدثنا جعفر بن سلیمان عن یزید

الرشید (الرسک - ئل) عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصین ان النبی صلی الله علیه وآله

بعث سریة واستعمل علیهما علیا علیه السلام فلما رجعوا سألهم فقالوا کل خیر غیر أنه

قرء بنا فی کل الصلاة بقل هو الله أحد فقال یا علی لم فعلت هذا فقال لحبی لقل هو الله

أحد فقال النبی صلی الله علیه وآله ما أحببتها حتی أحبک الله عز وجل.

2663 - (9) إرشاد المفید 53 - وقد کان من أمیر المؤمنین علیه السلام فی غزوة

واد الرمل ویقال انها کانت تسمی بغزوة ذات السلسلة ما حفظه العلماء ودونه الفقهاء

ونقله أصحاب الآثار ورواه نقله الاخبار مما ینضاف إلی مناقبه فی الغزوات (وساق

الغزوة إلی آخره وذکر رجوعه علیه السلام إلی أن قال) فقال النبی صلی الله علیه وآله لبعض من کان

ص :147

معه فی الجیش کیف رأیتم أمیرکم قالوا لم ننکر منه شیئا الا انه لم یؤم بنا فی صلاة

الا قرأ بنا فیها بقل هو الله أحد فقال النبی صلی الله علیه وآله سأسأله عن ذلک فلما جاءه

قال له لم لم تقرء بهم فی فرائضک الا بسورة الاخلاص فقال یا رسول الله أحببتها قال

(له - خ) النبی صلی الله علیه وآله فان الله قد أحبک کما أحببتها - الخبر.

2664 - (10) کا 87 - علی بن محمد عن یب 219 - سهل بن زیاد عن أحمد

(محمد - یب خ) بن عبدوس عن محمد بن بادیة (1) عن (أبی علی - کا)

ابن راشد قال قلت لأبی الحسن علیه السلام جعلت فداک انک کتبت إلی محمد بن الفرج

تعلمه ان أفضل ما یقرء (یقرئه - کا) فی الفرائض انا أنزلناه وقل هو الله أحد وان

صدری لیضیق بقرائتها فی الفجر فقال علیه السلام لا یضیقن صدرک بهما فان الفضل

والله فیهما.

2665 - (11) یب 161 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم

عن إسماعیل بن عبد الخالق عن أبی جعفر محمد بن أبی طلحة خال سهل بن

عبد ربه عن أبی عبد الله علیه السلام قال قرئت فی صلاة الفجر بقل هو الله وقل یا ایها الکافرون

وقد فعل ذلک رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.

2666 - (12) یب 174 - الحسین بن سعید عن النضر عن ابن سنان عن

أبی عبد الله علیه السلام قال اقرأ فی رکعتی الفجر بأی سورة أحببت وقال اما انا فأحب ان اقرأ

فیهما بقل هو الله أحد وقل یا ایها الکافرون.

2667 - (13) کا 622 - أصول - أبو علی الأشعری عن محمد بن حسان عن

إسماعیل بن مهران عن الحسن بن علی ابن أبی حمزة عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله

علیه السلام قال من مضی به یوم واحد فصلی (وصلی - خ) فیه بخمس صلوات ولم یقرء فیها

بقل هو الله أحد قیل له یا عبد الله لست من المصلین عقاب الاعمال 22 - أبی ره قال

حدثنی سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی بن سیف بن عمیرة عن أخیه

ص :148

الحسین بن سیف عن أبیه سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول من مضی به یوم واحد (وذکر مثله) ثواب الاعمال 70 - أبی ره قال

حدثنی محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعیل بن مهران

عن الحسن بن علی ابن أبی حمزة عن سیف عن منصور بن حازم (مثله) المحاسن 96 -

البرقی عن الحسن بن سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم (مثله إلا أنه قال صلی فیه

خمسین رکعة) مستدرک 280 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال الصادق

علیه السلام من مضی علیه یوم واحد ولم یقرء هذه السورة (ای قل هو الله أحد) فلیس من

المصلین - الخبر.

2668 - (14) فقه الرضا علیه السلام 46 - من قرء قل یا ایها الکافرون وقل هو الله أحد فی

فریضة من الفرائض غفر الله له ولوالدیه وما ولد فإن کان شقیا فی دیوان الأشقیاء أثبت

فی دیوان السعداء وأحیاه الله سعیدا شهیدا وأماته الله شهیدا وبعثه الله شهیدا

2669 - (15) ثواب الاعمال 70 - أبی ره قال حدثنی (محمد بن یحیی)

(أحمد بن إدریس - ئل) عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعیل بن مهران عن

الحسن بن علی عن الحسین ابن أبی العلاء عن أبی عبد الله علیه السلام (قال - ئل) من قرء قل

یا ایها الکافرون وقل هو الله أحد فی فریضة من الفرائض غفر الله له ولوالدیه وما

ولداه وان کان شقیا محی من دیوان الأشقیاء واثبت فی دیوان السعداء وأحیاه الله

سعیدا وأماته شهیدا وبعثه شهیدا.

2670 - (16) مستدرک 280 - صحیفة الرضا علیه السلام عن آبائه عن أمیر المؤمنین

علیه السلام قال صلی بنا رسول الله صلی الله علیه وآله صلاة السفر فقرء فی الأولی قل یا ایها الکافرون وفی

الأخری قل هو الله أحد ثم قال قرأت لکم ثلث القرآن وربعه، العیون 204 - (بأسانید

تقدمت فی باب وجوب اتمام الصلاة) عن الرضا علیه السلام عن آبائه عن علی علیهم السلام

(نحوه).

2671 - (17) مستدرک 280 - أبو عبد الله أحمد بن محمد السیاری فی التنزیل

ص :149

والتحریف عن ابن فضال عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال لی اقرأ قل

یا ایها الکافرون فی المکتوبة وفی غیرها وفیه عنه علیه السلام انها ربع القرآن وهی برائة

من الشرک ونزلت جوابا عن رسول الله صلی الله علیه وآله.

2672 - (18) ثواب الاعمال 70 - أبی ره قال حدثنی محمد بن یحیی عن

محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعیل بن مهران عن الحسن عن ابان بن

عبد الملک (عن - ئل) ابن کرام الخثعمی عن أبی عبد الله علیه السلام قال من قرء إذا جاء نصر الله

والفتح فی نافلة أو فریضة نصره الله علی جمیع أعدائه وجاء یوم القیمة ومعه کتاب

ینطق قد أخرجه الله من جوب قبره فیه أمان من جسر جهنم ومن النار ومن زفیر جهنم

فلا یمر علی شئ یوم القیمة الا بشره وأخبره بکل خیر حتی یدخل الجنة ویفتح له فی

الدنیا من أسباب الخیر ما لم یتمن ولم یخطر علی قلبه.

2673 - (19) مستدرک 280 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل روی

أبو المفضل محمد بن عبد الله قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العیاشی قال حدثنا أبی

عن جعفر بن أحمد عن العمرکی بن علی عن یعقوب بن یزید عن أحمد بن عبدوس

الخلنجی عن محمد بن دادنة عن محمد بن الفرج انه کتب إلی الرجل علیه السلام یسأله

عما یقرء فی الفرائض وعن أفضل ما یقرء فیها فکتب علیه السلام الیه ان أفضل ما یقرء فی الفرائض

انا أنزلناه فی لیلة القدر وقل هو الله أحد.

2674 - (20) الاحتجاج 247 - ومما خرج عن صاحب الزمان

صلوات الله علیه من جوابات المسائل الفقهیة أیضا مما سأله عنها محمد بن عبد الله

ابن جعفر فیما کتب الیه وهو بسم الله الرحمن الرحیم أطال الله بقاک (إلی أن قال)

وروی فی ثواب القرآن فی الفرائض وغیرها ان العالم علیه السلام قال عجبا لمن لم یقرء

فی صلاته انا أنزلناه فی لیلة القدر کیف تقبل صلاته وروی ما زکت صلاة من لم یقرء

فیها قل هو الله أحد وروی ان من قرء فی فرائضه الهمزة أعطی من الثواب قدر الدنیا

فهل یجوز ان یقرء الهمزة ویدع هذه السور التی ذکرناها مع ما قد روی انه لا تقبل

ص :150

صلاة ولا تزکوها الا بهما التوقیع الثواب فی السور علی ما قد روی وإذا ترک سورة

مما فیها الثواب وقرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه لفضلهما أعطی ثواب ما قرء وثواب

السورة التی ترک ویجوز ان یقرء غیر هاتین السورتین وتکون صلاته تامة ولکنه

(ولکن - خ) یکون قد ترک الأفضل ئل 355 - الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة

بالاسناد الآتی فی باب حکم من یغلط بالسجادة مثله.

2675 - (21) ثواب الاعمال 68 - أبی ره قال حدثنی أحمد بن إدریس

قال حدثنی محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعیل بن مهران عن الحسن

ابن علی عن أبیه عن الحسین ابن أبی العلاء عن أبی عبد الله علیه السلام قال من قرء

انا أنزلناه فی فریضة من الفرائض نادی مناد یا عبد الله قد غفر الله لک ما مضی فاستأنف

العمل.

2676 - (22) مستدرک 280 - الشیخ إبراهیم الکفعمی فی البلد الأمین

والجنة عن کتاب طریق النجاة لعز الدین الحسن بن ناصر بن حداد العاملی بإسناده عن أبی

جعفر الجواد علیه السلام قال من قرء سورة القدر فی صلاة رفعت فی علیین مقبولة

مضاعفة ومن قرئها ثم دعا رفع دعائه إلی اللوح المحفوظ مستجابا.

2677 - (23) فقه الرضا علیه السلام 46 - من قرء انا أنزلناه فی فریضة من الفرائض

ناداه مناد یا عبد الله قد غفر لک ما مضی فاستأنف العمل.

2678 - (24) ثواب الاعمال 69 - أبی ره قال حدثنی محمد بن یحیی عن

محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعیل بن مهران عن الحسن (بن علی - ئل) عن

الحسین بن أبی العلا عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال من قرء فی فرائضه الم تر کیف

فعل ربک شهد له یوم القیمة کل سهل وجبل ومدر بأنه کان من المصلین وینادی له

یوم القیمة مناد صدقتم علی عبدی (قد - ئل) قبلت شهادتکم له وعلیه ادخلوه الجنة

ولا تحاسبوه فإنه ممن أحبه وأحب عمله مجمع البیان (س الفیل) أبو بصیر عن أبی عبد الله

علیه السلام (نحوه).

ص :151

2679 - (25) وفیه 70 - بالاسناد عن الحسن عن الحسین ابن أبی العلاء

عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال من کانت قرائته انا أعطیناک الکوثر فی فرائضه

ونوافله سقاه الله من الکوثر یوم القیمة وکان محدثه عند رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی أصل

طوبی.

2680 - (26) وفیه 70 - بالاسناد عن الحسن عن إسماعیل بن الزبیر عن

عمرو بن ثابت عن أبی جعفر علیه السلام قال من قرء سورة أرأیت الذی یکذب بالدین

فی فرائضه ونوافله کان فیمن (ممن - ئل) قبل الله عز وجل صلاته وصیامه ولم یحاسبه

بما کان منه فی الحیاة الدنیا.

2681 - (27) وفیه 69 - بالاسناد عن الحسین ابن أبی العلا عن أبی بصیر

عن أبی عبد الله علیه السلام قال من قرء ویل لکل همزة فی فرائضه بعد الله عنه الفقر وجلب

علیه الرزق ویدفع عنه میتة السوء.

2682 - (28) فقه الرضا علیه السلام 46 - من قرء الحدید والمجادلة فی صلاة

فریضة وأدمنها لم یر فی أهله وماله وبدنه سوء ولا خصاصة ومن قرء ویل لکل همزة

فی فریضة نفت عنه الفقر وجلبت علیه الرزق ودفعت عنه میتة السوء انشاء الله.

2683 - (29) ثواب الاعمال 69 - أبی ره عن محمد بن یحیی عن محمد

ابن احمد عن محمد بن حسان عن إسماعیل بن مهران عن الحسن عن سعید عن

أبی عبد الله علیه السلام قال من قرء سورة ألهاکم التکاثر فی فریضة (فرائضه - ئل) کتب الله

له ثواب اجر مئة شهید ومن قرئها فی نافلة کتب الله له ثواب خمسین شهیدا وصلی

معه فی فریضته أربعون صفا من الملائکة انشاء الله.

2684 - (30) مستدرک 284 - فرات بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره عن

الحسین بن سعید وجعفر بن محمد الفزاری معنعنا عن أبی ذر الغفاری وغیره فی

حدیث غزوة بنی سلیم قال فخرج النبی صلی الله علیه وآله لصلاة الفجر وهو یقول ضبح والله

جمع القوم ثم صلی بالمسلمین فقرء والعادیات ضبحا - الخبر.

ص :152

2685 - (31) ثواب الاعمال 68 - أبی ره حدثنی أحمد بن إدریس عن

محمد بن حسان عن إسماعیل بن مهران عن الحسن عن شعیب العقرقوفی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال من قرء والتین فی فرائضه ونوافله أعطی من الجنة حیث یرضی انشاء الله (فی

الدنیا والآخرة واتاه الامن یوم القیمة من عذاب النار - خ).

2686 - (32) مجمع البیان س التین - عن البراء بن عازب قال سمعت

النبی صلی الله علیه وآله یقرء فی المغرب والتین والزیتون فما رأیت انسانا أحسن

قراءة منه.

2687 - (33) مستدرک 285 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل

والتحریف عن محمد بن عمر عن أبی بکر الحضرمی وأبی تیم ابن نصر قال صلینا

خلف أبی عبد الله علیه السلام بالقادسیة فقرء فی الأولی والشمس وضحیها وفی الثانیة والسماء

ذات البروج فقال أبو بکر الحضرمی جعلت فداک قرأت القصیرة فی الرکعة الأولی

والطویلة فی الثانیة فقال نزلت هذه قبل هذه بما شاء الله.

2688 - (34) ثواب الاعمال 68 - أبی ره حدثنی أحمد بن إدریس عن